.:Lelaki Kecil dari Kota Kecil:.

Lelaki Sejati

2009-03-26T14:24:00.003+07:00

Ada hal lain yang saya dapatkan setelah membaca “Bumi Manusia” nya Pramoedya Ananta Toer , tidak seperti setelah membaca buku2 lainnya, buku ini memberi saya kebanggaan tersendiri, nation esteem saya kira. Menggugah kesadaran saya akan Indonesia dan bumi sebagai tempat kebudayaan berlangsung , meskipun dengan setting Jawa masa lampau tetap saja roman ini bisa mewakili Indonesia pada umumnya. Saya sangat terkesan ketika Minke, tokoh sentral dalam roman ini mendapat wejangan dari bundanya yang oleh Pramoedya dituturkan dengan sangat indah dan sarat makna dengan apa yang disebutnya sebagai Lima Syarat yang harus dimiliki oleh seorang Kesatria Jawa : wisma, wanita, turangga, kukila dan curiga.

WISMA, rumah. Tanpa rumah orang tak mungkin menjadi satria. Orang hanya gelandangan. Rumah, tempat Satria bertolak, tempat dia kembali. Rumah bukan sekedar alamat tapi tempat kepercayaan terhadap sesame dibangun.

WANITA, tanpa wanita Satria menyalahi kodratnya sebagai lelaki. Wanita adalah lambang kehidupan dan penghidupan, kesuburan, kemakmuran, kesejahteraan. Dia bukan sekedar istri bagi suami. Wanita sumbu bagi semua. Penghidupan dan kehidupan berputar dan berasal.

TURANGGA, kuda. Alat yang bisa membawa kita ke mana-mana ; ilmu pengetahuan, kemampuan, keterampilan. Tanpa turangga tak akan jauh langkah, pendek penglihatan.

KUKILA, burung itu lambang keindahan, kelangenan, segala yang tak punya hubungan kehidupan, bersifat rekreatif dan relaksasi. Tanpa itu manusia hanya sebongkah batu tanpa semangat.

CURIGA, keris. Keris itu lambang kewaspadaan, kesiagaan, keperwiraan, alat untuk mempertahankan yang empat sebelumnya di atas. Tanpa keris keempat unsure di atas bubar binasa bila mendapat gangguan.

Meskipun saya tidak terlahir sebagai Jawa tulen, tetapi kelima unsur di atas sarat makna universal, pesan moral bagi lelaki untuk sebuah budi luhur.

Pria Itu

2009-01-23T18:21:00.002+07:00

Pria ini sudah terpilih jadi President di sebuah negara yang dari dulu merasa sebagai "Globo Cop " atawa polisi dunia, banyak harapan di pundak pria hitam manis ini akan membawa Amerika Serikat yang lebih friendly. Kita -Indonesia- sangat menaruh ekspekstasi luar biasa besarnya terhadapnya dan kita menyambutnya dengan perasaan senang luar biasa seolah dia adalah warga negara kita yang terpilih jadi presiden di negera lain, seperti rakyat Kenya tempat bapaknya berasal padahal menurut saya siapapun dia tidak akan banyak membawa perubahan apa-apa terhadap cara pandang, sikap dan political will AS secara keseluruhan, singkatnya jangan terlalu berharap banyak terhadap dia karena bagaimanapun dia adalah "Amerika Serikat", berharaplah pada kekuatan kita sendiri, itu lebih bijak dan realistis.

Sejarah Konflik Palestina - Israel dari Masa ke Masa

2009-01-07T19:17:00.002+07:00

Sejarah Konflik Palestina – Israel dari Masa ke Masa
Pada tanggal 1 Januari 2009 ini serangan rezim zionis Israel ke Gaza atas bangsa Palestina sudah berlangsung 5 hari (27 Desember 2008). Ratusan orang sipil Palestina tewas menggenaskan, sedangkan ratusan lainnya luka-luka. Kutukan atas serangan tersebut berdatangan dari berbagai negara, namun sayangnya Amerika Serikat ternyata mem-veto resolusi PBB atas serangan Israel ke Gaza tersebutKonflik Palestina – Israel menurut sejarah sudah 31 tahun ketika pada tahun 1967 Israel menyerang Mesir, Yordania dan Syria dan berhasil merebut Sinai dan Jalur Gaza (Mesir), dataran tinggi Golan (Syria), Tepi Barat dan Yerussalem (Yordania).. Sampai sekarang perdamaian sepertinya jauh dari harapan. Ditambah lagi terjadi ketidaksepakatan tentang masa depan Palestina dan hubungannya dengan Israel di antara faksi-faksi di Palestina sendiri. Tulisan ini dimaksudkan sebagai pengingat sekaligus upaya membuka pemahaman kita mengenai latar belakang sejarah sebab terjadinya konflik ini.

2000 SM – 1500 SM

Istri Nabi Ibrahim A.s., Siti Hajar mempunyai anak Nabi Ismail A.s. (bapaknya bangsa Arab) dan Siti Sarah mempunyai anak Nabi Ishak A.s. yang kemudian mempunyai anak Nabi Ya'qub A.s. alias Israel (Israil, Qur'an). Anak keturunannya disebut Bani Israel sebanyak 7 (tujuh) orang. Salah satunya bernama Nabi Yusuf A.s. yang ketika kecil dibuang oleh saudara-saudaranya yang dengki kepadanya. Nasibnya yang baik membawanya ke tanah Mesir dan kemudian dia menjadi bendahara kerajaan Mesir. Ketika masa paceklik, Nabi Ya'qub A.s. beserta saudara-saudara Yusuf bermigrasi ke Mesir. Populasi anak keturunan Israel (Nabi Ya'qub A.s.) membesar.

1550 SM – 1200 SM

Politik di Mesir berubah. Bangsa Israel dianggap sebagai masalah bagi negara Mesir. Banyak dari bangsa Israel yang lebih pintar dari orang asli Mesir dan menguasai perekonomian. Oleh pemerintah Firaun bangsa Israel diturunkan statusnya menjadi budak.

1200 SM – 1100 SM

Nabi Musa A.s. memimpin bangsa Israel meninggalkan Mesir, mengembara di gurun Sinai menuju tanah yang dijanjikan, asalkan mereka taat kepada Allah Swt – dikenal dengan cerita Nabi Musa A.s. membelah laut ketika bersama dengan bangsa Israel dikejar-kejar oleh tentara Mesir menyeberangi Laut Merah. Namun saat mereka diperintah untuk memasuki tanah Filistin (Palestina), mereka membandel dan berkata: "Hai, Musa, kami sekali-kali tidak akan memasukinya selama-lamanya, selagi ada orang yang gagah perkasa di dalamnya, karena itu pergilah kamu bersama Rabbmu (Tuhanmu), dan berperanglah kamu berdua, sesungguhnya kami hanya duduk menanti di sini saja." (QS 5:24)
Akibatnya mereka dikutuk oleh Allah Swt dan hanya berputar-putar saja di sekitar Palestina. Belakangan agama yang dibawa Nabi Musa A.s. disebut Yahudi – menurut salah satu marga dari bangsa Israel yang paling banyak keturunannya, yakni Yehuda, dan akhirnya bangsa Israil – tanpa memandang warga negara atau tanah airnya – disebut juga orang-orang Yahudi.

1000 SM – 922 SM

Nabi Daud A.s. (anak Nabi Musa A.s.) mengalahkan Goliath (Jalut, Qur'an) dari Filistin. Palestina berhasil direbut dan Daud dijadikan raja. Wilayah kerajaannya membentang dari tepi sungai Nil hingga sungai Efrat di Iraq. Sekarang ini Yahudi tetap memimpikan kembali kebesaran Israel Raya seperti yang dipimpin raja Daud. Bendera Israel adalah dua garis biru (sungai Nil dan Eufrat) dan Bintang Daud. Kepemimpinan Daud A.s. diteruskan oleh anaknya Nabi Sulaiman A.s. dan Masjidil Aqsa pun dibangun.

922 SM – 800 SM

Sepeninggal Sulaiman A.s., Israel dilanda perang saudara yang berlarut-larut, hingga akhirnya kerajaan itu terbelah menjadi dua, yakni bagian Utara bernama Israel beribukota Samaria dan Selatan bernama Yehuda beribukota Yerusalem.

800 SM – 600 SM

Karena kerajaan Israel sudah terlalu durhaka kepada Allah Swt maka kerajaan tersebut dihancurkan oleh Allah Swt melalui penyerangan kerajaan Asyiria.
"Sesungguhnya Kami telah mengambil kembali perjanjian dari Bani Israil, dan telah Kami utus kepada mereka rasul-rasul. Tetapi setiap datang seorang rasul kepada mereka dengan membawa apa yang tidak diingini hawa nafsu mereka, maka sebagian rasul-rasul itu mereka dustakan atau mereka bunuh." (QS 5:70)
Hal ini juga bisa dibaca di Injil (Bible) pada Kitab Raja-raja ke-1 14:15 dan Kitab Raja-raja ke-2 17:18.

600 SM – 500 SM

Kerajaan Yehuda dihancurkan lewat tangan Nebukadnezar dari Babylonia. Dalam Injil Kitab Raja-raja ke-2 23:27 dinyatakan bahwa mereka tidak mempunyai hak lagi atas Yerusalem. Mereka diusir dari Yerusalem dan dipenjara di Babylonia.

500 SM – 400 SM

Cyrus Persia meruntuhkan Babylonia dan mengijinkan bangsa Israel kembali ke Yerusalem.

330 SM – 322 SM

Israel diduduki Alexander Agung dari Macedonia (Yunani). Ia melakukan hellenisasi terhadap bangsa-bangsa taklukannya. Bahasa Yunani menjadi bahasa resmi Israel, sehingga nantinya Injil pun ditulis dalam bahasa Yunani dan bukan dalam bahasa Ibrani.

300 SM – 190 SM

Yunani dikalahkan Romawi. Maka Palestina pun dikuasai imperium Romawi.

1 – 100 M

Nabi Isa A.s. / Yesus lahir, kemudian menjadi pemimpin gerakan melawan penguasa Romawi. Namun selain dianggap subversi oleh penguasa Romawi (dengan ancaman hukuman tertinggi yakni dihukum mati di kayu salib), ajaran Yesus sendiri ditolak oleh para Rabbi Yahudi. Namun setelah Isa tiada, bangsa Yahudi memberontak terhadap Romawi.

100 – 300

Pemberontakan berulang. Akibatnya Palestina dihancurkan dan dijadikan area bebas Yahudi. Mereka dideportasi keluar Palestina dan terdiaspora ke segala penjuru imperium Romawi. Namun demikian tetap ada sejumlah kecil pemeluk Yahudi yang tetap bertahan di Palestina. Dengan masuknya Islam kemudian, serta dipakainya bahasa Arab di dalam kehidupan sehari-hari, mereka lambat laun terarabisasi atau bahkan masuk Islam.

313
Pusat kerajaan Romawi dipindah ke Konstantinopel dan agama Kristen dijadikan agama negara.

500 – 600
Nabi Muhammad Saw lahir di tahun 571 M. Bangsa Yahudi merembes ke semenanjung Arabia (di antaranya di Khaibar dan sekitar Madinah), kemudian berimigrasi dalam jumlah besar ke daerah tersebut ketika terjadi perang antara Romawi dengan Persia.

621
Nabi Muhammad Saw melakukan perjalanan ruhani Isra' dari masjidil Haram di Makkah ke masjidil Aqsa di Palestina dilanjutkan perjalana Mi'raj ke Sidrathul Muntaha (langit lapis ke-7). Rasulullah menetapkan Yerusalem sebagai kota suci ke-3 ummat Islam, dimana sholat di masjidil Aqsa dinilai 500 kali dibanding sholat di masjid lain selain masjidil Haram di Makkah dan masjid Nabawi di Madinah. Masjidil Aqsa juga menjadi kiblat umat Islam sebelum dipindah arahnya ke Ka'bah di masjidil Haram, Makkah.

622
Hijrah Nabi Muhammad Saw ke Madinah dan pendirian negara Islam – yang selanjutnya disebut khilafah. Nabi mengadakan perjanjian dengan bangsa Yahudi yang menjadi penduduk Madinah dan sekitarnya, yang dikenal dengan "Piagam Madinah".

626
Pengkhianatan Yahudi dalam perang Ahzab (perang parit) dan berarti melanggar Perjanjian Madinah. Sesuai dengan aturan di dalam kitab Taurat mereka sendiri, mereka harus menerima hukuman dibunuh atau diusir.

638
Di bawah pemerintahan Khalifah Umar Ibnu Khattab ra. Seluruh Palestina dimerdekakan dari penjajah Romawi. Seterusnya seluruh penduduk Palestina, Muslim maupun Non Muslim, hidup aman di bawah pemerintahan khilafah. Kebebasan beragama dijamin sepenuhnya.

700 – 1000
Wilayah Islam meluas dari Asia Tengah, Afrika hingga Spanyol. Di dalamnya, bangsa Yahudi mendapat peluang ekonomi dan intelektual yang sama. Ada beberapa ilmuwan terkenal di dunia Islam yang sesungguhnya adalah orang Yahudi.

1076
Yerusalem dikepung oleh tentara salib dari Eropa. Karena pengkhianatan kaum munafik (sekte Drusiah yang mengaku Islam tetapi ajarannya sesat), pada tahun 1099 M tentara salib berhasil menguasai Yerusalem dan mengangkat seorang raja Kristen. Penjajahan ini berlangsung hingga 1187 M sampai Salahuddin Al-Ayyubi membebaskannya dan setelah itu ummat Islam yang terlena sufisme yang sesat bisa dibangkitkan kembali.

1453
Setelah melalui proses reunifikasi dan revitalisasi wilayah-wilayah khilafah yang tercerai berai setelah hancurnya Baghdad oleh tentara Mongol (1258 M), khilafah Utsmaniah dibawah Muhammad Fatih menaklukan Konstatinopel, dan mewujudkan nubuwwah Rasulullah.

1492
Andalusia sepenuhnya jatuh ke tangan Kristen Spanyol (reconquista) . Karena cemas suatu saat umat Islam bisa bangkit lagi, maka terjadi pembunuhan, pengusiran dan pengkristenan massal. Hal ini tidak cuma diarahkan pada Muslim namun juga pada Yahudi. Mereka lari ke wilayah khilafah Utsmaniyah, diantaranya ke Bosnia. Pada 1992 Raja Juan Carlos dari Spanyol secara resmi meminta maaf kepada pemerintah Israel atas holocaust (pemusnahan etnis) 500 tahun sebelumnya. (Tapi tidak permintaan maaf kepada umat Islam).

1500 – 1700
Kebangkitan pemikiran di Eropa, munculnya sekularisme (pemisahan agama / gereja dengan negara), nasionalisme dan kapitalisme. Mulainya kemajuan teknologi moderen di Eropa. Abad penjelajahan samudera dimulai. Mereka mencari jalur perdagangan alternatif ke India dan Cina, tanpa melalui daerah-daerah Islam. Tapi akhirnya mereka didorong oleh semangat kolonialisme dan imperialisme, yakni Gold, Glory dan Gospel. Gold berarti mencari kekayaan di tanah jajahan, Glory artinya mencari kemasyuran di atas bangsa lain dan Gospel (Injil) artinya menyebarkan agama Kristen ke penjuru dunia.

1529
Tentara khilafah berusaha menghentikan arus kolonialisme/ imperialisme serta membalas reconquista langsung ke jantung Eropa dengan mengepung Wina, namun gagal. Tahun 1683 M kepungan diulang, dan gagal lagi. Kegagalan ini terutama karena tentara Islam terlalu yakin pada jumlah dan perlengkapannya.
"… yaitu ketika kamu menjadi congkak karena banyaknya jumlahmu, maka jumlah yang banyak itu tidak memberi manfaat kepadamu sedikitpun, dan bumi yang luas itu terasa sempit olehmu, kemudian kamu lari ke belakang dan bercerai-berai. " (QS 9:25).

1798
Napoleon berpendapat bahwa bangsa Yahudi bisa diperalat bagi tujuan-tujuan Perancis di Timur Tengah. Wilayah itu secara resmi masih di bawah Khilafah.

1831
Untuk mendukung strategi "devide et impera" Perancis mendukung gerakan nasionalisme Arab, yakni Muhammad Ali di Mesir dan Pasya Basyir di Libanon. Khilafah mulai lemah dirongrong oleh semangat nasionalisme yang menular begitu cepat di tanah Arab.

1835
Sekelompok Yahudi membeli tanah di Palestina, dan lalu mendirikan sekolah Yahudi pertama di sana. Sponsornya adalah milyuder Yahudi di Inggris, Sir Moshe Monteveury, anggota Free Masonry. Ini adalah pertama kalinya sekolah berkurikulum asing di wilayah Khilafah.

1838
Inggris membuka konsulat di Yerusalem yang merupakan perwakilan Eropa pertama di Palestina.

1849
Kampanye mendorong imigrasi orang Yahudi ke Palestina. Pada masa itu jumlah Yahudi di Palestina baru sekitar 12.000 orang. Pada tahun 1948 jumlahnya menjadi 716.700 dan pada tahun 1964 sudah hampir 3 juta orang.

1882
Imigrasi besar-besaran orang Yahudi ke Palestina yang berselubung agama, simpati dan kemanusiaan bagi penderitaan Yahudi di Eropa saat itu.

1891
Para penduduk Palestina mengirim petisi ke Khalifah, menuntut dilarangnya imigrasi besar-besaran ras Yahudi ke Palestina. Sayang saat itu khilafah sudah "sakit-sakitan" (dijuluki "the sick man at Bosporus). Dekadensi pemikiran meluas, walau Sultan Abdul Hamid sempat membuat terobosan dengan memodernisir infrastruktur, termasuk memasang jalur kereta api dari Damaskus ke Madinah via Palestina! Sayang, sebelum selesai, Sultan Abdul Hamid dipecat oleh Syaikhul Islam (Hakim Agung) yang telah dipegaruhi oleh Inggris. Perang Dunia I meletus, dan jalur kereta tersebut dihancurkan.

1897
Theodore Herzl menggelar kongres Zionis sedunia di Basel Swiss. Peserta Kongres I Zionis mengeluarkan resolusi, bahwa umat Yahudi tidaklah sekedar umat beragama, namun adalah bangsa dengan tekad bulat untuk hidup secara berbangsa dan bernegara. Dalam resolusi itu, kaum zionis menuntut tanah air bagi umat Yahudi – walaupun secara rahasia – pada "tanah yang bersejarah bagi mereka". Sebelumnya Inggris hampir menjanjikan tanah protektorat Uganda atau di Amerika Latin ! Di kongres itu, Herzl menyebut, Zionisme adalah jawaban bagi "diskriminasi dan penindasan" atas umat Yahudi yang telah berlangsung ratusan tahun. Pergerakan ini mengenang kembali bahwa nasib umat Yahudi hanya bisa diselesaikan di tangan umat Yahudi sendiri. Di depan kongres, Herzl berkata, "Dalam 50 tahun akan ada negara Yahudi !" Apa yang direncanakan Herzl menjadi kenyataan pada tahun 1948.

1916
Perjanjian rahasia Sykes – Picot oleh sekutu (Inggris, Perancis, Rusia) dibuat saat meletusnya Perang Dunia (PD) I, untuk mencengkeram wilayah-wilayah Arab dan Khalifah Utsmaniyah dan membagi-bagi di antara mereka. PD I berakhir dengan kemenangan sekutu, Inggris mendapat kontrol atas Palestina. Di PD I ini, Yahudi Jerman berkomplot dengan Sekutu untuk tujuan mereka sendiri (memiliki pengaruh atau kekuasaan yang lebih besar).

1917
Menlu Inggris keturunan Yahudi, Arthur James Balfour, dalam deklarasi Balfour memberitahu pemimpin Zionis Inggris, Lord Rothschild, bahwa Inggris akan memperkokoh pemukiman Yahudi di Palestina dalam membantu pembentukan tanah air Yahudi. Lima tahun kemudian Liga Bangsa-bangsa (cikal bakal PBB) memberi mandat kepada Inggris untuk menguasai Palestina.

1938
Nazi Jerman menganggap bahwa pengkhianatan Yahudi Jerman adalah biang keladi kekalahan mereka pada PD I yang telah menghancurkan ekonomi Jerman. Maka mereka perlu "penyelesaian terakhir" (endivsung). Ratusan ribu keturunan Yahudi dikirim ke kamp konsentrasi atau lari ke luar negeri (terutama ke AS). Sebenarnya ada etnis lain serta kaum intelektual yang berbeda politik dengan Nazi yang bernasib sama, namun setelah PD II Yahudi lebih berhasil menjual ceritanya karena menguasai banyak surat kabar atau kantor-kantor berita di dunia.

1944
Partai buruh Inggris yang sedang berkuasa secara terbuka memaparkan politik "membiarkan orang-orang Yahudi terus masuk ke Palestina, jika mereka ingin jadi mayoritas. Masuknya mereka akan mendorong keluarnya pribumi Arab dari sana." Kondisi Palestina pun memanas.

1947
PBB merekomendasikan pemecahan Palestina menjadi dua negara: Arab dan Israel.

1948, 14 Mei.
Sehari sebelum habisnya perwalian Inggris di Palestina, para pemukim Yahudi memproklamirkan kemerdekaan negara Israel. Mereka melakukan agresi bersenjata terhadap rakyat Palestina yang masih lemah, hingga jutaan dari mereka terpaksa mengungsi ke Libanon, Yordania, Syria, Mesir dan lain-lain. Palestina Refugees menjadi tema dunia. Namun mereka menolak eksistensi Palestina dan menganggap mereka telah memajukan areal yang semula kosong dan terbelakang. Timbullah perang antara Israel dan negara-negara Arab tetangganya. Namun karena para pemimpin Arab sebenarnya ada di bawah pengaruh Inggris – lihat Imperialisme Perancis dan Inggris di tanah Arab sejak tahun 1798 – maka Israel mudah merebut daerah Arab Palestina yang telah ditetapkan PBB.

1948, 2 Desember
Protes keras Liga Arab atas tindakan AS dan sekutunya berupa dorongan dan fasilitas yang mereka berikan bagi imigrasi zionis ke Palestina. Pada waktu itu, Ikhwanul Muslimin (IM) di bawah Hasan Al-Banna mengirim 10.000 mujahidin untuk berjihad melawan Israel. Usaha ini kandas bukan karena mereka dikalahkan Israel, namun karena Raja Farouk yang korup dari Mesir takut bahwa di dalam negeri IM bisa melakukan kudeta, akibatnya tokoh-tokoh IM dipenjara atau dihukum mati.

1956, 29 Oktober
Israel dibantu Inggris dan Perancis menyerang Sinai untuk menguasai terusan Suez. Pada kurun waktu ini, militer di Yordania menawarkan baiat ke Hizbut Tahrir (salah satu harakah Islam) untuk mendirikan kembali Khilafah. Namun Hizbut Tahrir menolak, karena melihat rakyat belum siap.

1964
Para pemimpin Arab membentuk PLO (Palestine Liberation Organization) . Dengan ini secara resmi, nasib Palestina diserahkan ke pundak bangsa Arab-Palestina sendiri, dan tidak lagi urusan umat Islam. Masalah Palestina direduksi menjadi persoalan nasional bangsa Palestina.

1967
Israel menyerang Mesir, Yordania dan Syria selama 6 hari dengan dalih pencegahan, Israel berhasil merebut Sinai dan Jalur Gaza (Mesir), dataran tinggi Golan (Syria), Tepi Barat dan Yerussalem (Yordania). Israel dengan mudah menghancurkan angkatan udara musuhnya karena dibantu informasi dari CIA (Central Intelligence Agency = Badan Intelijen Pusat milik USA). Sementara itu angkatan udara Mesir ragu membalas serangan Israel, karena Menteri Pertahanan Mesir ikut terbang dan memerintahkan untuk tidak melakukan tembakan selama dia ada di udara.

1967, Nopember
Dewan Keamanan PBB mengeluarkan Resolusi Nomor 242, untuk perintah penarikan mundur Israel dari wilayah yang direbutnya dalam perang 6 hari, pengakuan semua negara di kawasan itu, dan penyelesaian secara adil masalah pengungsi Palestina.

1969
Yasser Arafat dari faksi Al-Fatah terpilih sebagai ketua Komite Eksekutif PLO dengan markas di Yordania.

1970
Berbagai pembajakan pesawat sebagai publikasi perjuangan rakyat Palestina membuat PLO dikecam oleh opini dunia, dan Yordania pun dikucilkan. Karena ekonomi Yordania sangat tergantung dari AS, maka akhirnya Raja Husein mengusir markas PLO dari Yordania. Dan akhirnya PLO pindah ke Libanon.

1973, 6 Oktober
Mesir dan Syria menyerang pasukan Israel di Sinai dan dataran tinggi Golan pada hari puasanya Yahudi Yom Kippur. Pertempuran ini dikenal dengan Perang Oktober. Mesir dan Syria hampir menang, kalau Israel tidak tiba-tiba dibantu oleh AS. Presiden Mesir Anwar Sadat terpaksa berkompromi, karena dia cuma siap untuk melawan Israel, namun tidak siap berhadapan dengan AS. Arab membalas kekalahan itu dengan menutup keran minyak. Akibatnya harga minyak melonjak pesat.

1973, 22 Oktober
Dewan Keamanan PBB mengeluarkan resolusi Nomor 338, untuk gencatan senjata, pelaksanaan resolusi Nomor 242 dan perundingan damai di Timur Tengah.

1977
Pertimbangan ekonomi (perang telah memboroskan kas negara) membuat Anwar Sadat pergi ke Israel tanpa konsultasi dengan Liga Arab. Ia menawarkan perdamaian, jika Israel mengembalikan seluruh Sinai. Negara-negara Arab merasa dikhianati. Karena langkah politiknya ini, belakangan Anwar Sadat dibunuh pada tahun 1982.

1978, September
Mesir dan Israel menandatangani perjanjian Camp David yang diprakarsai AS. Perjanjian itu menjanjikan otonomi terbatas kepada rakyat Palestina di wilayah-wilayah pendudukan Israel. Sadat dan PM Israel Menachem Begin dianugerahi Nobel Perdamaian 1979. namun Israel tetap menolak perundingan dengan PLO dan PLO menolak otonomi. Belakangan, otonomi versi Camp David ini tidak pernah diwujudkan, demikian juga otonomi versi lainnya. Dan AS sebagai pemrakarsanya juga tidak merasa wajib memberi sanksi, bahkan selalu memveto resolusi PBB yang tidak menguntungkan pihak Israel.

1980
Israel secara sepihak menyatakan bahwa mulai musim panas 1980 kota Yerussalem yang didudukinya itu resmi sebagai ibukota.

1982
Israel menyerang Libanon dan membantai ratusan pengungsi Palestina di Sabra dan Shatila. Pelanggaran terhadap batas-batas internasional ini tidak berhasil dibawa ke forum PBB karena – lagi-lagi – veto dari AS. Belakangan Israel juga dengan enaknya melakukan serangkaian pemboman atas instalasi militer dan sipil di Iraq, Libya dan Tunis.

1987
Intifadhah, perlawanan dengan batu oleh orang-orang Palestina yang tinggal di daerah pendudukan terhadap tentara Israel mulai meledak. Intifadhah ini diprakarsai oleh HAMAS, suatu harakah Islam yang memulai aktivitasnya dengan pendidikan dan sosial.

1988, 15 Nopember
Diumumkan berdirinya negara Palestina di Aljiria, ibu kota Aljazair. Dengan bentuk negara Republik Parlementer. Ditetapkan bahwa Yerussalem Timur sebagai ibukota negara dengan Presiden pertamanya adalah Yasser Arafat.
Setelah Yasser Arafat mangkat kursi presiden diduduki oleh Mahmud Abbas. Dewan Nasional Palestina, yang identik dengan Parlemen Palestina beranggotakan 500 orang.
1988, Desember
AS membenarkan pembukaan dialog dengan PLO setelah Arafat secara tidak langsung mengakui eksistensi Israel dengan menuntut realisasi resolusi PBB Nomor 242 pada waktu memproklamirkan Republik Palestina di pengasingan di Tunis.

1991, Maret
Yasser Arafat menikahi Suha, seorang wanita Kristen. Sebelumnya Arafat selalu mengatakan "menikah dengan revolusi Palestina".

1993, September
PLO – Israel saling mengakui eksistensi masing-masing dan Israel berjanji memberikan hak otonomi kepada PLO di daerah pendudukan. Motto Israel adalah "land for peace" (tanah untuk perdamaian). Pengakuan itu dikecam keras oleh pihak ultra-kanan Israel maupun kelompok di Palestina yang tidak setuju. Namun negara-negara Arab (Saudi Arabia, Mesir, Emirat dan Yordania) menyambut baik perjanjian itu. Mufti Mesir dan Saudi mengeluarkan "fatwa" untuk mendukung perdamaian.
Setelah kekuasaan di daerah pendudukan dialihkan ke PLO, maka sesuai perjanjian dengan Israel, PLO harus mengatasi segala aksi-aksi anti Israel. Dengan ini maka sebenarnya PLO dijadikan perpanjangan tangan Yahudi.
Yasser Arafat, Yitzak Rabin dan Shimon Peres mendapat Nobel Perdamaian atas usahanya tersebut.

1995
Rabin dibunuh oleh Yigar Amir, seorang Yahudi fanatik. Sebelumnya, di Hebron, seorang Yahudi fanatik membantai puluhan Muslim yang sedang shalat subuh. Hampir tiap orang dewasa di Israel, laki-laki maupun wanita, pernah mendapat latihan dan melakukan wajib militer. Gerakan Palestina yang menuntut kemerdekaan total menteror ke tengah masyarakat Israel dengan bom "bunuh diri". Targetnya, menggagalkan usaha perdamaian yang tidak adil itu. Sebenarnya "land for peace" diartikan Israel sebagai "Israel dapat tanah, dan Arab Palestina tidak diganggu (bisa hidup damai)."

1996Pemilu di Israel dimenangkan secara tipis oleh Netanyahu dari partai kanan, yang berarti kemenangan Yahudi yang anti perdamaian. Netanyahu mengulur-ulur waktu pelaksanaan perjanjian perdamaian. Ia menolak adanya negara Palestina, agar Palestina tetap sekedar daerah otonom di dalam Israel. Ia bahkan ingin menunggu/menciptaka n kontelasi baru (pemukiman Yahudi di daerah pendudukan, bila perlu perluasan hingga ke Syria dan Yordania) untuk sama sekali membuat perjanjian baru.
AS tidak senang bahwa Israel jalan sendiri di luar garis yang ditetapkannya. Namun karena lobby Yahudi di AS terlalu kuat, maka Bill Clinton harus memakai agen-agennya di negara-negara Arab untuk "mengingatkan" si "anak emasnya" ini. Maka sikap negara-negara Arab tiba-tiba kembali memusuhi Israel. Mufti Mesir malah kini memfatwakan jihad terhadap Israel. Sementara itu Uni Eropa (terutama Inggris dan Perancis) juga mencoba "aktif" menjadi penengah, yang sebenarnya juga hanya untuk kepentingan masing-masing dalam rangka menanamkan pengaruhnya di wilayah itu. Mereka juga tidak rela kalau AS "jalan sendiri" tanpa bicara dengan Eropa.

2002 - Sampai sekarang
Sebuah usul perdamaian saat ini adalah Peta menuju perdamaian yang diajukan oleh Empat Serangkai Uni Eropa, Rusia, PBB dan Amerika Serikat pada 17 September 2002. Israel juga telah menerima peta itu namun dengan 14 "reservasi". Pada saat ini Israel sedang menerapkan sebuah rencana pemisahan diri yang kontroversial yang diajukan oleh Perdana Menteri Ariel Sharon. Menurut rencana yang diajukan kepada AS, Israel menyatakan bahwa ia akan menyingkirkan seluruh "kehadiran sipil dan militer yang permanen" di Jalur Gaza (yaitu 21 pemukiman Yahudi di sana, dan 4 pemumikan di Tepi Barat), namun akan "mengawasi dan mengawal kantong-kantong eksternal di darat, akan mempertahankan kontrol eksklusif di wilayah udara Gaza, dan akan terus melakukan kegiatan militer di wilayah laut dari Jalur Gaza." Pemerintah Israel berpendapat bahwa "akibatnya, tidak akan ada dasar untuk mengklaim bahwa Jalur Gaza adalah wilayah pendudukan," sementara yang lainnya berpendapat bahwa, apabila pemisahan diri itu terjadi, akibat satu-satunya ialah bahwa Israel "akan diizinkan untuk menyelesaikan tembok – artinya, Penghalang Tepi Barat Israel – dan mempertahankan situasi di Tepi Barat seperti adanya sekarang ini"

Di hari kemenangan Partai Kadima pada pemilu tanggal 28 Maret 2006 di Israel, Ehud Olmert – yang kemudian diangkat sebagai Perdana Menteri Israel menggantikan Ariel Sharon yang berhalangan tetap karena sakit – berpidato. Dalam pidato kemenangan partainya, Olmert berjanji untuk menjadikan Israel negara yang adil, kuat, damai, dan makmur, menghargai hak-hak kaum minoritas, mementingkan pendidikan, kebudayaan dan ilmu pengetahuan serta terutama sekali berjuang untuk mencapai perdamaian yang kekal dan pasti dengan bangsa Palestina. Olmert menyatakan bahwa sebagaimana Israel bersedia berkompromi untuk perdamaian, ia mengharapkan bangsa Palestina pun harus fleksibel dengan posisi mereka. Ia menyatakan bahwa bila Otoritas Palestina, yang kini dipimpin Hamas, menolak mengakui Negara Israel, maka Israel "akan menentukan nasibnya di tangannya sendiri" dan secara langsung menyiratkan aksi sepihak. Masa depan pemerintahan koalisi ini sebagian besar tergantung pada niat baik partai-partai lain untuk bekerja sama dengan perdana menteri yang baru terpilih.

Sementara itu sebelum terjadinya serangan habis-habisan Israel ke Gaza (27/12/2008) , sudah terjadi serangan-serangan kecil di antara kedua belah pihak di sekitar Jalur Gaza, disebabkan Israel menutup tempat-tempat penyeberangan atau jalur komersial ke Gaza sehingga pasokan bahan bakar minyak terhenti, yang memaksa satu-satunya pusat pembangkit listrik di Jalur Gaza tutup.

Sebagai catatan akhir, Perdana Menteri Israel setelah Benjamin Netanyahu berutur-turut adalah Ehud Barak, Ariel Sharon, dan yang masih berkuasa di Israel dalam penyerangan di Gaza sekarang adalah Ehud Olmert. Sedangkan 4 faksi utama di Palestina adalah PLO, Al-Fatah, Jihad Islam Palestina (JIP), dan yang berkuasa sekarang di Palestina adalah Hamas dengan Perdana Menterinya Ismail Haniya.

Ibu, Thank You

2008-12-22T07:26:00.002+07:00

Mothers hold their children's hands for a short while, but their hearts forever (Ibu memegang tangan anak-anaknya hanya untuk sementara waktu, namun sentuhan hati mereka bagi anak-anaknya berlangsung abadi).

Episode Awal

Seorang bayi bertanya kepada Tuhan, "Orang-orang berkata bahwa Engkau akan mengirimkan aku ke bumi beberapa saat lagi, namun bagaimana aku bisa hidup di sana sedangkan aku seorang diri, kecil, dan tak bisa berbuat apa-apa?" "Malaikatmu akan menunggumu dan menjagamu dengan penuh cinta." Sang bayi terus bertanya, "Namun katakan padaku, di sini aku merasakan surga, aku tak perlu melakukan apapun selain bersenandung dan tersenyum." Tuhan menjawab, "Malaikatmu akan menyanyi dan akan selalu tersenyum untukmu. Dan engkau akan merasakan cintanya yang membuatmu bahagia." Kembali sang bayi bertanya, "Bagaimana aku akan dapat mengerti manakala orang-orang berbincang kepadaku jika aku tak memahami bahasanya?" Tuhan berkata, "Malaikatmu akan mengatakan kepadamu kata-kata paling manis dan indah yang pernah engkau dengar, dengan penuh kesabaran dan kepedulian, malaikatmu akan mengajarmu bagaimana caranya bercakap-cakap." "Lalu apa yang akan dapat kulakukan jika aku ingin bicara pada-Mu?" Jawab Tuhan, "Malaikatmu akan mengajarkanmu sembahyang." "Siapa yang akan melindungiku?" "Malaikatmu akan mempertahankan engkau meskipun dia harus mengorbankan nyawanya." "Namun, aku akan bersedih hati jika aku tidak bisa menemui-Mu lagi." Tuhan berkata kepadanya, "Malaikatmu akan selalu berkisah tentang Aku dan mengajarmu caranya menjumpai-Ku, walau sesungguhnya Aku selalu ada di sampingmu." Pada saat itu, sungguh terasa betapa teduh dan damainya surga, namun suara-suara dari bumi dapat terdengar pertanda bahwa kelahiran bayi itu sudah tiba. Untuk terakhir kalinya bayi itu bertanya, "Tuhan, jika aku harus pergi ke bumi sekarang ini, mohon katakan padaku siapakah nama malaikatku itu?" "Namanya amat sederhana, kau cukup memanggilnya: 'Ibu'." Kisah imajiner di atas, saya temukan di salah satu website tentang Mother's Day (Hari Ibu).

Episode Dua

Taj Mahal di Agra, India, dikenal dunia sebagai ratu arsitektur bangunan selama ini. Semasa hidupnya, Putri Wales, Lady Diana, pernah mengagumi keindahan dari salah satu keajaiban dunia ini. Dibangun oleh dinasti kelima kerajaan di India, merupakan persembahan yang monumental dan kolosal dari Shah Jahan untuk isteri tercintanya, Mumtaz Mahal. Sang istri meninggal pada saat melahirkan, sehingga dunia mengenal Taj Mahal sebagai simbol kasih sayang dan penyesalan atas kematian seorang ibu.

Episode Tiga

Mungkin tak banyak yang tahu, bahwa Raden Ajeng Kartini meninggal karena perdarahan yang luar biasa pada saat melahirkan. Sesungguhnya, banyak kisah menyentuh dan mengharukan tentang ibu yang pernah kita alami atau dengar; tentang pengorbanan mereka, tentang kasih-sayang mereka serta ketulusan yang tidak ada duanya di dunia ini. Sayangnya, tidak semua ibu dapat selamat pada saat menunaikan tugas reproduksinya, yaitu hamil dan melahirkan. Masih banyak Kartini lainnya yang mesti mengalami nasib tragis seperti ini. Jika seorang ibu sakit, maka yang sakit bukan hanya dirinya, melainkan seisi rumah bisa sakit semua. Apalagi jika kematian menjemputnya pada usia reproduksinya. Kematian ibu merupakan ironi sekaligus tragedi. Ironi, karena kematian ibu terus terjadi sekalipun anggaran kesehatan meningkat dari waktu ke waktu. Tragedi, karena kematian terus terjadi walau telah banyak upaya yang dilakukan untuk menekan atau meminimalisasi jumlah kematian ibu. Angka Kematian Ibu (AKI) merupakan indikator outcome yang menjadi salah satu dari indikator Indeks Pembangunan Manusia (Human Development Index/HDI) selain indikator pendidikan. Sehingga jika HDI dijadikan patokan kemajuan maka koreksi terhadap upaya yang diukur melalui indikator AKI menjadi sebuah keniscayaan. Dua sisi mata uang yang digarap adalah sisi supply dan demand. Pada sisi supply telah banyak upaya yang dilakukan oleh berbagai sektor, sedangkan sisi demand dalam mana banyak deteminan perlu strategi yang sinergis. Isu kesehatan ibu tak hanya bersoal tentang sisi teknis medis, karena jika teknis medis yang dijadikan pendekatan semata wayang, maka upaya penurunan AKI akan mempresentasikan garis yang landai pada grafik statistik. Artinya, penurunannya amat lamban. Faktor antropologis, sosial, ekonomi sampai politik adalah determinan yang kontribusinya amat signifikan terhadap upaya akselerasi penurunan AKI. Situasi kaum ibu tidak lepas dari persoalan gender. Kisah tentang gender dan perempuan memang jauh dari irama romantik. Dia lebih banyak mendendangkan nada dan irama klasik yang berkisah tentang "hati yang luka", tapi tidak larut dalam kecengengan, sehingga tidak bicara tentang kisah "melankolik."

Episode Akhir

Dalam bukunya yang berjudul Half The World, Half A Chance, Julia Cleves Mosse mengutip suara arif dari seorang perempuan Brasil: "Kita adalah lebih dari separuh penduduk dunia, dan kita adalah ibu dari setengahnya lagi." Suara ini adalah nyala api dari semangat yang berkobar-kobar. Semangat yang adalah pelita di tengah muramnya persoalan yang kaum perempuan geluti, persoalan gender dan persoalan hidup lainnya. Mereka adalah pelita hidup ini, pelita itu masih tetap bersinar, sekarang dan di sekeliling kita. Nyalanya dibutuhkan untuk memberi arti bagi pembangunan dalam mana mereka juga berkiprah. Akankah kita biarkan dia padam? Biarkan pelita itu tetap bersinar. Sinar dari nyala api kehidupan, karena kita menyadari realitas, bahwa kaum perempuan memproduksi dan mereproduksi kehidupan ini. Terima kasih, Ibu.

Selamat Hari Ibu ...
( dari berbagai sumber, gambar ilustrasi dari art.com )

Tawuran

2008-11-07T12:55:00.001+07:00

Hal yang memalukan itu terjadi lagi, lagi dan lagi. Tawuran antar mahasiswa dan lagi-lagi antar mahasiswa Universitas Muslim Indonesia ( UMI ) Makassar, tidak usah kita berbicara tentang apa penyebabnya dan berapa korbannya akibat tawuran tersebut.
Kebanggaan yang berlebihan terhadap komunitas ( Community Esteem ) seringkali berekses pada perbuatan menyimpang seperti tawauran ini. Kasus di UMI menurut saya tidak lebih dari kebanggaan yang berlebihan terhadap komunitas itu tadi, bangga terhadap fakultasnya, bangga terhadap organisasi dan bangga terhadap kolektifitasnya sehingga melihat yang lainnya menjadi kecil dan tidak ada apa-apanya ( ini istilah anka Makassar ). Kebanggaan ini diwariskan secara turun temurun dari senior ke yunior begitu seterusnya sehingga apapun penyelesaiannya tidak akan meredakan ”fanatisme” buta tersebut.
Apa yang saya rasakan melihat pemberitaan di media tentang tawuran itu ? Satu kata ; MALU. Saya malu karena itu terjadi di Makassar, saya malu karena itu dilakukan oleh mahasiswa, saya malu karena itu dilakukan oleh sebuah universitas dengan embel-embel ”Muslim”, saya malu karena tawuran ini akan semakin membuat saya, anda, kalian dan kita alumni dari Makassar ( terlepas alumni dari Universitas mana ) terstigmakan sebagai produk dari sebuah budaya bernama tawuran walaupun mungkin saya, anda, mereka, kalian dan kita tidak pernah ikut terlibat di dalamnya.
Saya pernah merasakan masa-masa sulit sebagai imbas dari tawuran ini, saya ingat persis Tahun 1993 awal saya masuk sebagai mahasiswa Universitas Hasanuddin setahun setelah tragedi ”black september” terjadi dimana pembakaran kampus. Saat itu sweeping kartu mahasiswa sering dilakukan oleh Mahasiswa Teknik demikian pun dengan lawannya Mahasiswa Ilmu Sosial.
Andai saja mahasiswa yang tawuran itu tahu bahwa kehidupan yang sebenarnya bukan saat menjadi mahasiswa tetapi kehidupan itu baru dimulai tatkala gelar sarjana itu diraih mereka pasti akan berlomba-lomba meningkatkan kompetensi dirinya, mengasah kemampuan, memperluas jaringan, belajar dan terus belajar agar ilmu yang didapatkan dapat sesegera mungkin diaplikasikan di dunia kerja.
Pantai Losari yang indah berhias Sunset, PSM Makassar yang melegenda dengan Ramang-nya, tari Pakarena yang gemulai, Anging Mamiri yang merdu, Coto Makassar yang menggoyang lidah, Benteng Somba Opu peninggalan Belanda yang masih kokoh, Sultan Hasanuddin yang gagah berani, Lapangan Karebosi yang terang benderang di malam hari adalah sebagian dari ikon dan Land Mark Kota Makassar tetapi ikon itu semakin bertambah dengan budaya memalukan bernama Tawuran.
Mahasiswa Makassar tawuran lagi dan pada akhirnya saya MALU.

Puasa adalah Menahan

2008-09-04T11:27:00.002+07:00

Hari ke-empat puasa, masih seperti kemarin puasa pada hakekatnya adalah Imsak ; menahan dan menyapih. Makanan yang halal untuk sementara kita sapih, kita sisihkan sampai batas waktunya, bahkan berhubungan dengan isteri atau suami kita, sesuatu yang sesungguhnya bernilai ibadah untuk sementara waktu dengan sabar kita sapih, kita tahan nafsu itu semua karena ibadah. Ibadah puasa kita sepanjang hari adalah menahan, sehingga apabila kita berbuka puasa dengan menu yang lebih luar biasa dari biasanya sesungguhnya kita belum bisa menahan, jika menu sahur kita memenuhi meja makan

sampai tak terhitung jumlahnya, itu berarti kita belum mampu mengejawantahkan hakekat puasa itu tadi. Bulan Suci Ramadhan memberi kita ruang untuk tafakkur sekaligus melatih kita menahan diri dari segala macam pernak-pernik duniawi. Semoga Ramadhan ini milik kita dan puasa yang kita tunaikan tiap hari tidak sekedar menahan lapar dan haus.

Tulus, Ikhlas dan Sabar

2008-08-03T11:26:00.000+07:00

.......... maka jika ada diantaramu seratus orang yang sabar, niscaya mereka akan dapat mengalahkan dua ratus orang kafir; dan jika diantaramu ada seribu orang (yang sabar), niscaya mereka akan dapat mengalahkan dua ribu orang, dengan seizin Allah. Dan Allah beserta orang-orang yang sabar.
( QS. Al Anfaal : 66 )

Selalu ada tempat untuk orang-orang yang ikhlas dan tulus serta sabar menjalani hidupnya dalam konteks apapun. Suroso, begitu dia memperkenalkan namanya ketika dua minggu lalu memperkenalkan namanya, pekerjaannya sopir mobil antar jemput sebuah Taman Kanak Kanak tempat Earlene - anak saya – bersekolah. Keihlasan dan ketulusan yang saya maksud adalah dia dengan penuh kasih sayang menjemput anak saya yang setiap hari harus dengan susah payah dibujuk untuk sekolah terutama pada awal-awal masuk sekolah karena mungkin kendala adaptasi. Suroso dengan ikhlas membujuknya dengan kata-kata yang menurut saya kata-kata khas seorang bapak kepada anaknya. Saya patut berterima kasih kepadanya karena dalam hal ini dia menggantikan ”posisi” saya sebagi bapak dari anaknya – minimal selama dalam perjalanan ke sekolah – dan ini yang membuat saya apresiatif kepadanya. Melihatnya secara sederhana bahwa memang sudah tugasnya menjemput dan mengantar anak-anak sekolah itu termasuk anak saya akan tetapi dia tulus menjalaninya terbukti bahwa dia begitu sabar membujuk anak saya untuk bersekolah, apa pedulinya kalau anak saya dan mungkin anak-anak lain tidak mau bersekolah toh tugasnya sebatas menjemput dan mengantar pulang tapi karena rasa ikhlas itu tadi – sekali lagi dalam konteks apapun kita melihatnya – ia berusaha melakukannya dengan baik dengan penuh keikhlasan, saya tidak melihatnya bahwa dari pekerjaannya itu dia memperoleh upah, bayaran ataupun penghasilan dan saya sudah mengeluarkan uang untuk layanan itu tapi lebih pada sesuatu yang ”hakiki”, keihlasan dan ketulusan. Hikmah yang dapat saya petik bahwa kesabaran, ketulusan serta keikhlasan selalu akan mendapat tempat. Selalu ada hikmah di sekeliling kita.

Menyayangi Orang Tua

2008-08-03T11:25:00.000+07:00

Dunia semakin tua, dunia semakin panas dengan apa yang kita sebut dengan pemanasan global. Dunia semakin renta manusia semakin sesak. Nilai-nilai berubah karena derasnya arus globalisasi, dunia tanpa sekat membuat segalanya menjadi absurb dan tidak menjadi lebih arif. Nilai-nilai yang dulunya begitu ajeg diwariskan oleh leluhur kita terkikis secara tragis. Begitu banyak kearifan-kearifan yang diturunkan secara turun-temurun dari zaman ”batu nyaris habis pada generasi ”optic” dan ironisnya tanpa disadari kita berada di dalamnya bahkan kita mungkin punya andil dalam upaya pengikisan tersebut. Lihatlah bagaimana perilaku anak terhadap orang tua di zaman super modern ini ? Hampir tidak ada sekat, tidak ada ewuh pakewuh ( meminjam istilah orang Jawa ), anak tidak lagi hormat pada orang tuanya. Dalam budaya Sulawesi pada umumnya yang saya pahami dan ini normatif dalam budaya ke-Indonesia-an kita saya kira, penghormatan terhadap orang tua adalah segalanya, satu tingkat di bawah penghormatan kita kepada Sang Khalik. Ada satu analogi yang secara ”satire” dipesankan oleh orang-orang tua kita dulu bahwa ” Jangan Pernah Memotong Bayangan Orang Tua”, dengan bahasa verbal dapat dikatakan bahwa saking hormatnya kita pada orang tua sampai bayang-bayangnya pun tidak boleh kita lintasi. Analogi arif ini sangat sarat makna begitu terhormatnya ”orang tua” terlepas dari orang tua yang melahirkan dan tidak melahirkan kita. Mari menyayangi dan menghormati orang tua - seperti dalam ”Doa Ayah Ibu” ( ini istilah anak saya pada doa RABBI QHAFIRLI .... ) yang selalu kita lafaskan sejak kecil - agar anak-anak kita kelak juga menyayangi dan menghormati kita.

Allah SWT, Raja Manusia berkata :
Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya. Jika salah seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu, maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada keduanya perkataan "ah" dan janganlah kamu membentak mereka dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia. ( Q.S. Al Israa’ : 23 )

NgomPres ( Ngomong Capres )

2008-08-03T11:23:00.000+07:00

Menarik menyimak perbincangan bertajuk Cover Story di sebuah Stasiun Televisi yang menurut saya cerdas dan mencerdaskan dengan program-programnya di tengah kepungan sinetron yang sangat jauh dari nalar. Acara berdurasi satu jam dikurangi commercial break time itu membahas Capres dari Generasi Muda. Mungkin akhir-akhir ini mata kita dijejali dengan iklan-iklan personal para kandidat presiden, ada yang terangan-terangan ada pula yang malu-malu dengan kemasan yang nyaris sama, menjual harapan akan Indonesia yang lebih baik, sebut saja Prabowo, Rizal Mallarangeng, Sutrisno Bachir dan lain-lainnya. Munculnya para generasi muda ini di lain sisi saya melihatnya sebagai kegelisahan kaum muda terhadap stagnasi Leadership Reform sejak runtuhnya Orde Baru sebagai personifikasi dari Soeharto, sejak Soeharto jatuh praktis kita hanya disodori dengan nama-nama yang hanya reduplikasi dari tahun tahun sebelumnya bahkan sampai sekarang, Megawati, Amien Rasi, Wiranto, Akbar Tanjung, Gus Dur, spectrum sosok pemimpin begitu sempitnya, hal ini yang mendasari kaum muda untuk maju mengambil alih kepemimpin di Negara yang carut-marut ini. Dari perspektif lain kemunculan para tokoh muda menurut saya bisa jadi hanya euphoria atas munculnya sosok Barrack Obama di Amerika Serikat yang memenangi konvensi sebagai Capres dari Partai Demokrat, bisa dikatakan ini adalah OBAMA’s EFFECT, dampak dari kemenangan Obama menjalar jauh melintasi lautan luas sampai ke Indonesia, maka munculnya nama-nama tokoh muda seperti yang saya sebutkan di atas. Terlepas dari hipotesa ini, tentu harapan kita semakin banyak yang menjadi Capres semakin banyak alternative pilihan, pilihan ada di tangan kita, pun jika kita memutuskan untuk tidak memilih.

Suatu malam, anak saya dengan polosnya bertanya : “ siap itu dad ? “ ketika melihat iklan Rizal Mallarangeng, dengan santainya saya jawab : “Itu Calon Presiden”, terlepas dari dia mengerti atau tidak, pertanyaan yang sama muncul ketika dia melihat iklan Prabowo dengan para petani dan kembali saya jawab dengan jawaban yang sama, setelah itu muncul iklan sepeda motor yang bisa merobek celana saking kencangnya yang dibintangi oleh seorang comedian. Anak saya kembali bertanya :
“ dad, Komeng calon Presiden jugakah? “ Jawaban saya ; Iya kali …….

Intinya, kita butuh pemimpin yang bisa amanah memegang sumpah dan janjinya bahwa niatnya hanyalah demi kesejahteraan orang banyak.

Kami telah menjadikan mereka itu sebagai pemimpin-pemimpin yang memberi petunjuk dengan perintah Kami dan telah Kami wahyukan kepada, mereka mengerjakan kebajikan, mendirikan sembahyang, menunaikan zakat, dan hanya kepada Kamilah mereka selalu menyembah,( Q.S. Al Anbiyaa’ : 73 )

Toleransi Bahasa

2007-12-30T09:57:00.000+07:00

Sebelumnya, tulisan ini tidak bermaksud apa-apa, hanya sekedar fenomena real yang terjadi dalam keseharian kita.

Apa jadinya kita tanpa bahasa tutur ? dengan bahasa kita berkomunikasi dan berinteraksi, lewat bahasa kita mengetahui sesuatu yang kemudian kita sebut ilmu pengetahuan, dengan bahasa puja-puji kita ke Sang Pencipta kita sampaikan.

Kita, apa jadinya jika tidak ada bahasa Indonesia sebagai bahasa Pemersatu ? Untuk yang satu ini perlu salut dan acungan jempol kepada para pendahulu kita yang sebegitu cemerlangnya memikirkan untuk sebuah bahasa pemersatu. Dapat kita bayangkan bagaimana efektifitas komunikasi kita tanpa bahasa Indonesia ? Bagaimana orang Jawa dengan bahasa Jawanya bisa berkomunikasi dengan Orang Banjar dengan bahasa Banjar misalnya atau Orang Papua dengan Orang Bugis, yang ada mungkin penggunaan bahasa isyarat. Maka bersyukurlah kita dengan adanya bahasa Indonesia ini, dari manapun asal sukunya kita tetap dapat berkomunikasi dengan lancar karena bahasa Indoensia, tentu bahasa Indonesia dengan dialek bahasa daerah.

Ada fenomena menarik yang saya cermati dengan komunikasi keseharian kita. Karena latar belakang bahasa daerah itu tadi, terkadang kita lupa bahwa di sekeliling kita ada orang dari suku lain yang belum tentu bisa mengerti, maksud saya begini, jika ada dua atau lebih orang jawa bertemu tentu mereka akan menggunakan bahasa Jawa untu berkomunikasi meskipun mereka sadar di sekelilingnya ada orang lain yang belum tentu dapat menangkap maksudnya. Lain halnya dengan orang Bugis misalnya ( ini hanya sebuah contoh kasus ) meskipun mereka berkumpul dengan sesuku-nya tapi bila ada orang dari suku lain mereka akan menghormatinya dengan tidak menggunakan bahasa Bugis tapi dengan bahasa Indonesia. Ada seorang teman ( dari Bugis ) yang bila berkomunikasi dalam bahasa Indonesia sangat kental dialek bugisnya yang khas yang bila bertemu dengan huruf akhir "N" akan berbunyi "Ng" semisal "Makan" menjadi "Makang", secara jujur dia pernah "curhat" ke saya bahwa sebenarnya dia sadar dan malu bila bertutur dalam bahasa Indonesia karena dialeknya itu hdari sononya sehingga akan sangat sulit untuk menghilangkan akhiran "Ng" di belakang kata atau kalimat tapi demi menghormati orang lain yang tidak mengerti bahasa Bugis dia rela jadi tertawaan dengan bahasa Indonesia dialek Bugisnya, di tidak ingin sepeti orang Jawa yang terkadang tidak "bertoleransi dengan bahasa", seperti seorang teman yang sepertinya menganggap semua orang adalah orang Jawa, terbukti dalam keseharian bahasa tuturnya adalah bahasa jawa meskipun dia berada dalam kerumunan suku lain.

Makanya, mari belajar bertoleransi dengan berbahasa Indonesia - terserah itu dengan dialek apa- bila bertemu dengan orang dari suku lain.

2007-12-30T09:03:00.000+07:00

Aku harus meninggalkanmu malam ini
Entah menembus malam entah membelah sunyi
Entah menyambut matahari entah menjemput bulan yang hadir separuh
Maafkan aku sayang,
Jika malam ini harus menanggalkan selimut yang balut tubuh kita,
Entah aku sanggup menantang malam dingin
Entah aku bisa mengayun langkah yangbergayut bayanganmu
Jangan salahkan aku sayang,
Jika malam ini aku sudahi lagu nina bobo yang baru sepenggal
Entah dapat menidurkanmu sebelum aku pergi
Entah membuatmu terjaga setelah aku berlalu
Jangan tanya seberapa berat akumeningalkanmu,
Jika dapat memilih aku tidak akan pergi
Pun perjalanan berpayung awan
Biarlah aku pergi agar kita tetap dapat merasakan bahwa hidup ini juga milik kita
agar mereka yang dititipkan pada kita dapat berdiri tegak dengan dadanya sendiri
agar senyum di bibirnya tetap merekah
meskipun kerak kerap kali melukainya.

Muara Jawa, 18 November 2007

Goresan Angin

2007-12-30T08:52:00.000+07:00

Berapa lama kau pernah di sini
Menemani setiap goresan tangan yang tertoreh
Sampai angin datang membuyarkan
Menerbangkan tiap kelopak yang kita rangkai menjadi sekuntum luka
Akulah lelaki yang menangis semalam
sampai riakan embun tidak juga membasahi
Suatu saat di terik siraman hujan kita berdiri menengadah
menghitung langkah surut di tepi langit
Kau bertanya sampai di mana jejak ini akan menanda
Hingga akhirnya angin benar benar menerbangkan kita ke utara dan selatan
Dimanakah titik temu itu ? Dalam hiasan tidur kataku ...
Dan kupatri namamu tanpa tinta tanpa goresan ……
Aku pergi dan kaupun berlalu

Muara Jawa, 21 Nopember 2007

Pada Akhirnya

2007-11-01T08:45:00.000+07:00

Dan waktu itu tiba juga,

ketika sangkakala ditiupkan malam ini, aku hanya bisa tafakkur

kembali mengenangmu dalam khidmat yang sungguh sangat.

kau memberiku teramat banyak bekal menempuh perjalanan tak berujung ini

kau memberiku kata bukan kalimat, kata yang kemudian kurangkai sendiri menjadi mantera

kau memberiku pesan yang selalu mengingang di sudut hatiku

semuanya kupintal dan kujadikan kayuh membelah laut pada kerontangan musim lalu

Suatu saat kau menghujaniku dengan jargon yang sebenarnya teramat sudah bagiku namun bagimu itulah nafas hidup, cancut tali wondo, rame ing gawe sepi ing pamrih, ojo dumeh adalah sebagian dari itu meskipun suatu saat kita berada dalam perdebatan panjang tentang yer basuki mawa beya . Ada hal yang tak mungkin aku lupakan darimu :

" jadilah lelaki sejati dimanapun kau berada, di peraduan awan atau di atas bara api sekalipun"

29/10/2007 ; in memoriam My Grandpa, Djabir Adi Sunyoto, lelaki jawa tulen yang dipunggungnya bumi terasa ringan dan mata hatinya adalah satu kesatuan kosmo.

Kota Taman Tanpa Taman Kota

2007-10-19T08:05:00.000+07:00

*Oleh : Heru Hastowo

Tulisan saya yang "rencananya" dimuat di Kaltim Post, setidaknya saya sudah bersuara menorehkan apa yang saya dengar, lihat dan rasa. ……

..... Saya pernah ke Kota Bontang , di sepanjang jalan di dalam kota terlihat tulisan “Bontang Kota Taman” yang menandakan slogan kota ini, tapi tamannya mana ?............

“ Jangankan anda yang hanya “pernah” ke Bontang, sayapun yang sudah bertahun-tahun menetap dan mencari penghidupan di Bontang tidak menemukan taman yang benar-benar taman”
Demikian penggalan percakapan saya dengan seseorang di sebuah terminal bus di sebuah kota beberapa waktu yang lalu. Teman seperjalanan tersebut mempertanyakan keberadaan taman di kota dengan slogan Kota Taman ini yang merupakan akronim dari Tertib, Agamis, Mandiri, Aman dan Nyaman. Pertanyaan tersebut sangat wajar diutarakan karena kenyataannya tidak ada taman yang diadakan dan dikelolah oleh Pemerintah Kota sebagai representasi dari tag line Kota Taman tadi.

Merujuk kepada Kamus Besar Bahasa Indonesia taman adalah tempat yang ditumbuhi bebungaan, tempat bersenang-senang atau tempat yang menyenangkan, sedangkan Wikipedia mendefenisikan taman sebagai tempat terencana atau sengaja direncanakan dibuat oleh manusia, biasanya di luar ruangan, dibuat untuk menampilkan keindahan dari berbagai tanaman dan bentukan alami. Taman berasal dari kata Guard yang berarti menjaga dan Eden yang berarti kesenangan. Jadi Taman adalah sebuah tempat yang digunakan untuk kesenangan yang dijaga keberadaannya.

Bila kita lihat di Kota Bontang, hampir tidak ada taman kota yang sesuai dengan arti dan fungsi sebuah taman, kalaulah ada taman Cibodas, taman di Area Danau Permai di kawasan PT.Pupuk Kaltim dan taman di sekitar Town Centre PT.Badak tentu ini milik kedua perusahaan tersebut dan bukan taman yang direncanakan, dibuat dan dirawat oleh Pemerintah Kota sehingga keberadaan taman-taman tersebut tidak lantas menjadi representasi dari Kota Bontang sebagai Kota Taman.

Di sepanjang jalan protokol di Kota Bontang dimulai dari Tugu Selamat Datang ( Tugu Khatulistiwa ) sampai ke Ujung Berbas, Tanjung Limau, Tanjung Laut dan Loktuan tidak kita temukan taman. . Keberadaan median jalan yang selama ini diklaim sebagai taman oleh Pemerintah Kota sebenarnya tidak layak untuk menyandang sebutan tersebut karena median jalan ( bagian tengah pemisah jalur jalan ) yang ditumbuhi berbagai tanaman sesungguhnya hanya berfungsi sebagai Street Furniture dan tidak dapat berfungsi sebagai taman. Padahal lahan untuk pembangunan Mall yang saat ini lagi dikebut di simpang Jl.MT.Haryono – Jl.Mulawarman sangat ideal difungsikan sebagai taman kota, baik dari segi tata ruang maupun estetika kota ketimbang memuaskan nafsu konsumerisme membangun Mall yang tentu sarat dengan kepentingan.

Keberadaan kota dan slogan atau tag line tidak sekedar akronim akan tetapi dapat menjadi identitas. Dari perspektif orang-orang pemasaran langkah-langah dalam membentuk merk suatu kota harus sesuai dengan visi dan misi, brand positioning ( posisi ), brand personality ( kepribadian ), soul of the brand ( jiwa/ruh ), brand identity ( identitas ) sehingga slogan yang diciptakan sungguh-sungguh bermakna dan bukan sekedar kata-kata.

Visi dan misi sangat menentukan dalam pembuatan slogan yang berfungsi sebagai step on akan seperti apa Kota Bontang di masa mendatang dan misi merupakan “ruh”arah strategis yang akan dijalankan untuk mewujukan visi tersebut. Soul of the brand adalah langkah pertama menuju area pembangunan slogan atau brand building . Harus ada “ruh” yang membuat slogan itu benar-benar nyata adanya. Seperti kehadiran taman sebagai “ruh” dari keberadaan slogan “Kota Taman” tersebut. Brand positioning adalah posisi kota yang akan ditanamkan dalam benak masyarakat berupa persepsi, jika kita berbicara Bontang maka persepsi yang akan hadir adalah Bontang dengan hiasan taman-taman kota yang indah dengan segala aksesorisnya tetapi bila sebaliknya slogan “Kota Taman” hanya menjadi kata tak bermakna tak berbukti yang cenderung dipaksakan atau sekedar dipas-paskan untuk memenuhi akronim Tertib, Agamis, Mandiri, Aman, Nyaman, maka niscaya persepsi tersebut di atas akan memudar, hilang dan tersingkirkan dengan sendirinya karena kehilangan kepribadiannya sebagai sebuah slogan ( brand personality ).

Dengan luas 49.575 Ha – yang terdiri dari daratan seluas kurang lebih 14.780 Ha ( 29.70 % ) dan lautan seluas 34.977 ( 70.30 % ). Luas dataran meliputi kawasan Hutan Lindung seluas 5.950 Ha ( 11,96 % ), PT.Pupuk Kaltim 2.010 Ha ( 4.04 % ), PT.Badak NGL,CO 1.572 Ha ( 3.15 % ) sedangkan untuk kawasan pemukiman penduduk seluas 5.248 Ha ( 10.56 % ) ( www.bontang.go.id ) Kota Bontang setidaknya harus menyisakan ruang kota untuk taman bila Pemerintah Kota ingin mempertahankan identitas Kota sebagai Kota Taman, tulisan ini tidak ingin berbicara tentang Rencana Tata Ruang dan Wilayah (RTRW ) atau Rencana Jangka Panjang Pembangunan Daerah ( RJPPD ) karena ini adalah wilayah “kebijakan” yang seringkali teritorialnya tak terpisahkan dari wilayah politis.

Jika taman tidak dapat dihadirkan sebagai identitas kota mengapa Pemerintah Kota tidak mengusung tag line Kota Bontang sebagai KOTA INDUSTRI yang sangat identik dengan eksistensi Kota Bontang sebagai kota dengan industri migas, pupuk dan batubara. Kata INDUSTRI pun dapat bermakna Indah, Teduh, Sehat, Tertib dan Iman. Meskipun meredefenisi dan mengganti slogan kota tidak segampang membalikkan telapak tangan, selain butuh kajian mendalam dan persetujuan pemerintah dan stake holder, Industri tidak dapat dipisahkan dari denyut nadi keseharian Kota Bontang sehingga tag line ini akan mudah diposisikan dan dipasarkan karena persepsi Kota Bontang sebagai Kota Industri itu sudah terbentuk dengan sendirinya demikian pun dengan soul of brand-nya yang sudah hidup sebelum lahir dengan keberadaan ketiga industri besar tadi, sehingga bila kita berbicara tentang Bontang maka persepsi nyata yang hadir di benak dan pelupuk kita adalah kota dengan industri raksasanya dan menjadi atmosfir kota. Slogan ini jelas akan lebih vivid daripada Kota Bontang sebagai Kota Taman. Belum lagi kalau kita berbicara bagaimana menarik investasi ke Kota Bontang melalui slogan, tentu slogan Kota Industri lebih marketable dan sangat sesuai dengan konteks kekinian. Mungkin sebagai contoh Kota Jogja yang mengusung slogan Jogja Never Ending Asia untuk penjual pariwisatanya atau Kota Pare-Pare sebagai Kota Bandar Madani, yang memadukan konsep pembangunan kota pelabuhan ( Bandar ) dengan penguatan masyarakat yang sadar akan hak-haknya ( Madani ).

Slogan, semboyan, tag line atau sebutan-sebutan lainnya yang merujuk pada “ citra” sebuah kota tidak sekedar akronim tanpa makna atau akronim yang sekedar dicocok-cocokkan akan tetapi harus benar-benar menjadi personifikasi eksistensi kota tersebut. Demikianpun dengan Kota Bontang sebagai Kota Industri selayaknya memiliki slogan yang sesuai dengan keberadaannya.

* Penulis, masyarakat awam, tinggal di Kota Industri, Bontang

Kaya Versus Miskin

2007-10-19T07:49:00.000+07:00

Sebuah hal yang ironi membaca hasil rilis dari Merryl Linch sebuah konsultan keuangan yang berbasis di Hongkong yang menempatkan Indonesia sebagai negara ketiga di dunia dengan tingkat pertumbuhan orang kaya paling banyak. Tingkat pertumbuhan ini mencapai angka 16 % terpaut sedikit dengan India dan Hongkong pada angka 20 % sementara rata-rata pertumbuhan orang kya dunia hanya 8 %!. Orang kaya ini dihitung berdasarkan atas kepemilikan aset $1 juta ( setara 9 Milliar Rupiah ). Pertanyaannya sekarang berapa penduduk Indonesia yang berada di garis kemiskinan ? Berapa banyak saudara-saudara kita yang saban hari hanya makan nasi aking bahkan kekurangan pangan dan berapa jumlah anak-anak kita yang menderita busung lapar dan gizi buruk ? Kasus di Nusa Tenggara Timur dimana anak-anak kita menderita busung lapar bukan hal yang dibuat-buat dan menjadi potret nyata bahwa kemiskinan masih menjadi sahabat kita. Jadi abaikan saja peringkat pertumbuhan orang kaya dari Merry itu, mungkin lembaga ini akan lebih kaget lagi jika melihat kenyataan bahwa pertumbuhan orang miskin di negara kita jauh lebh besar ketimbang pertumbuhan orang kaya.
Kalau saja mereka yang berkategori kaya ini mau berbagi tentu pertumbuhan yang 16 % itu bisa meningkat dn dengan sendirinya bisa mereduksi angka kemiskinan meskipun predikat miskin itu relatif.

Maaf

2007-10-18T13:26:00.000+07:00

Tiada kata terlambat untuk memohon maaf,
Terkadang dalam pergaulan kita sehari-hari tanpa kita sadari ada saja perkataan, tutur dan tingkah laku yang kurang berkenan di hati - apalagi saya yang suka guyon - dengan segala kerendahan hati saya mohon dimaafkan agar Allah SWT juga memaafkan anda supaya kita sama-sama terlahir kembali menjadi manusia yang bersih.

Ayat-Ayat Cinta : Titik di Tengah Sastra Sekuler

2007-10-01T12:18:00.000+07:00

Pencinta sastra islami menuduh sastra sekuler sebagai sastra profan (menurut Kamus Merriam-Webster, profane berarti ‘yang merendahkan atau menodai sesuatu yang suci’). Secara otomatis dalam pikiran kita akan berkelebat nama Ayu Utami (Saman dan Larung) hingga nama baru Dinar Rahayu (Ode untuk Leopold yon Sacher-Masoch). Sementara di sisi lain, pencinta sastra sekuler menuduh sastra islami kehilangan nilai sastranya hingga buku sastra tidak lain adalah buku agama. Hal ini bisa dipahami jika kita melihat hahwa banyak tulisan yang mengaku sebagai sastra islami menjadikan sastra sebagai alat berdakwah tetapi penulisnya lupa untuk menghias alat dakwah itu sendiri. Maka tersajilah pesan moral agama itu secara terbuka dan sangat jelas. Bagi sebagian kelompok orang, pesan-pesan seperti ini akan menjadi sesuatu yang vulger.Karena judul novel ini mengandung kata ‘cinta’, akan tidak lengkap rasanya jika kita tidak membahas kesan yang tertangkap bahwa novel ini merupakan novel romantis. Memang, novel ini juga novel asmara. Kehidupan Fahri diwarnai dengan kisah hubungan lelaki dan perempuan. Perasaan Fahri diceritakan dengan baik ketika ia harus menjadi rebutan tiga orang perempuan. Pada bagian cerita bulan madu Fahri dan Aisha jelas sekali digambarkan terjadinya adegan percintaan yang selalu merupakan bagian penting dari disebutnya novel asmara. Di sinilah kelebihan lain novel ini yang menceritakan hubungan suami?istri namun tidak terjatuh ke dalam kevulgeran.Maka menjawab pertanyaan yang menjadi judul pengantar ini: inilah novel sastra yang berhasil memadukan dakwah, tema cinta dan latar belakang budaya suatu bangsa. Novel ini perlu menjadi acuan terutama bagi penulis ‘pemula’ yang sangat bersemangat untuk menulis sastra islami. Dan semoga Anda menemukan kesan yang sama atau bahkan sesuatu yang lebih baik dari kehadiran novel ini, novel Ayat-Ayat Cinta.

La Tahzan ; Jangan Bersedih

2007-09-29T08:57:00.000+07:00

Sudah Nonton Nagabonar ( jadi ) 2 ? Kalo sudah ingat buku yang dihadiahkan Si Naga kepada Sopir Bajaj ? Ini dia bukunya, very recommended untuk dibaca ....

LA TAHZAN; Jangan Bersedih itulah judul buku yang ditulis Dr. ‘Aid ‘Abdullah Al-Qarni, seorang ahli hadis dan sarjana di sebuah universitas di Saudi Arabia.
Buku setebal lebih 500 halaman yang diterjemahkan oleh Samson Rahman, MA cukup menarik dengan gaya bahasa dan penulisan yang mengalir dan lugas yang seakan-akan lari dari pakem buku Arab klasik namun padat dan bernuansa Rabbani tanpa mengesampingkan sisi-sisi duniawi untuk menatap dunia dengan pandangan yang seimbang, menjadi idealis dengan tetap realistis.
Meski semacam self help, buku ini berbeda dengan buku yang lain karena ia memberi solusi pemecahan persoalan yang kita hadapi dengan membuka halaman berapa saja dalam buku ini. Menurut Samson yang juga seorang Da’i, buku ini mengantar kita untuk membaca dengan santai agar kita tidak sia-sia membuang waktu dan energi memikirkan persoalan yang sudah terjadi. perbedaan lain adalah bila kita membaca buku-buku semacam ini karya orang Barat umumnya lebih memberi solusi yang bersifat duniawi atau material dan tidak pada yang lebih mendalam yaitu rohani.
La Tahzan- Jangan Bersedih.Sebenarnya dalam hidup ini tidak ada yang perlu ditangisi dan disedihkan. Kita harus banyak tersenyum daripada menangis., karena bukankah kesedihan adalah sikap orang yang frustrasi? Bedah buku ini cukup menarik pengunjung yang sudah cukup jenuh dengan keseharian. Apalagi dikatakan Samson sebagai pembicara bahwa membaca buku ini membawa perubahan sikap hidup kita dalam menghadapi kehidupan yang serba rumit. Ia menawarkan satu resep yang tidak diberikan oleh buku lain berupa jeda atau rehat berisi kisah-kisah kecil ketika kita capek membaca. Ia mengajarkan kita untuk selalu berdoa kemudian mencari solusi permasalahan yang kita hadapi. Doa sebagai pendorong bukan sebagai sebagai akhir dari apa yang kita inginkan. Kita tahu bahwa kesedihan adalah sesuatu yang berbahaya dan tidak membawa manfaat.
Ada 30 hal yang menjadikan manusia berbahagia, di antaranya: Bekerja hari ini pada tingkat yang optimal, Kerjakan segera, jangan menunda, Lupakan masa lalu dan semua yang pernah terjadi biarkan ia lewat, Bila kita melakukan kebaikan jangan tunggu orang mensyukuri atau berterimakasih pada kita. Dan banyak lagi nasihat bijak lainnya.
Membaca buku ini akan menggiring kita untuk melupakan tekanan hidup, sesaknya perjalanan usia dan beban perjalanan hidup. Mengajak kita untuk bergembira dan berbahagia, optimis dan tenang. Bila Anda membaca La Tahzan; Jangan Bersedih, mungkin Anda akan optimis dengan menjalani hidup ini dengan apa adanya, dengan penuh ketulusan dan keriangan. Semoga....

Nuzulul Qur'an

2007-09-29T08:33:00.000+07:00

Ramadhan Tujuh Belas

Pada bulan Ramadhan banyak umat Islam yang menggelar acara peringatan Nuzulul Qur’an. Untuk itu perlu kiranya kali ini menyoroti masalah Nuzulul Qur’an, hukum memperingatinya dan fungsi utama diturunkannya Al-Qur’an.
Syekh Shafiyur Rahman Al-Mubarakfuriy (penulis Sirah Nabawiyah) menyatakan bahwa para ahli sejarah banyak berbeda pendapat tentang kapan waktu pertama kali diturunkannya Al-Qur’an, pada bulan apa dan tanggal berapa, paling tidak ada tiga pendapat :
Pertama: Pendapat yang mengatakan bahwa Nuzulul Qur’an itu ada pada bulan Rabiul Awwal,
Kedua: Pendapat yang mengatakan bahwa Nuzulul Qur’an itu pada bulan Rajab,
Ketiga: Pendapat yang mengatakan bahwa Nuzulul Qur’an itu pada bulan Ramadhan.
Yang berpendapat pada bulan Rabiul Awwal pecah menjadi tiga, ada yang mengatakan awal Rabiul Awwal, ada yang mengatakan tanggal 8 Rabiul Awwal dan ada pula yang mengatakan tanggal 18 Rabiul Awwal (yang terakhir ini diriwayatkan dari Ibnu Umar radhiallaahu anhu).
Kemudian yang berpendapat pada bulan Rajab terpecah menjadi dua. Ada yang mengatakan tanggal 17 dan ada yang mengatakan tanggal 27 Rajab (hal ini diriwayatkan dari Abu Hurairah radhiallaahu anhu -lihat Mukhtashar Siratir Rasul, Syaikh Abdullah bin Muhammad bin Abdul Wahhab An-Najdy, hal.75 -).
Al Hafidz Ibnu Hajar Al-Asqalani di dalam Fathul Bari berkata bahwa: Imam Al-Baihaqi telah mengisahkan bahwa masa wahyu mimpi adalah 6(enam) bulan.
Maka berdasarkan kisah ini permulaan kenabian dimulai dengan mimpi shalihah (yang benar) yang terjadi pada bulan kelahirannya yaitu bulan Rabiul Awwal ketika usia beliau genap 40 tahun. Kemudian permulaan wahyu yaqzhah (dalam keadaan terjaga) dimulai pada bulan Ramadhan.
Sesungguhnya kita menguatkan pendapat yang mengatakan bahwa Nuzulul Qur’an ada pada bulan Ramadhan karena Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman, artinya,“Bulan Ramadhan, bulan yang di dalamnya diturunkan (permulaan) Al-Qur’an” (Al-Baqarah:185 ). Dan Allah berfirman, artinya, “Sesungguhnya Kami telah menurunkannya (Al-Qur’an) pada malam kemuliaan” (Al-Qadr :1).
Seperti yang telah kita maklumi bahwa Lailatul Qadr itu ada pada bulan Ramadhan yaitu malam yang dimaksudkan dalam firman Allah yang artinya: “Sesungguhnya Kami menurunkannya pada suatu malam yang diberkahi dan sesungguhnya Kami-lah yang memberi peringatan” (Ad-Dukhaan:3 ).
Dan karena menyepinya Rasulullah Shallallahu alaihi wasallam di gua Hira’ adalah pada bulan Ramadhan, dan kejadian turunnya Jibril as adalah di dalam gua Hira’. Jadi Nuzulul Qur’an ada pada bulan Ramadhan, pada hari Senin, sebab semua ahli sejarah atau sebagian besar mereka sepakat bahwa diutusnya beliau menjadi Nabi adalah pada hari Senin. Hal ini sangat kuat karena Rasulullah Shallallahu alaihi wasallam ketika ditanya tentang puasa Senin beliau menjawab: “Di dalamya aku dilahirkan dan di dalamnya diturunkan (wahyu) atasku” (HR. Muslim).
Dalam sebuah lafadz dikatakan “Itu adalah hari dimana aku dilahirkan dan hari dimana aku diutus atau diturunkan (wahyu) atasku”(HR. Muslim, Ahmad, Baihaqi dan Al-Hakim).
Akan tetapi pendapat ketiga inipun pecah menjadi lima, ada yang mengatakan tanggal 7 (hari Senin), ada yang mengatakan tanggal 14 (hari Senin), ada yang mengatakan tanggal 17 (hari Kamis), ada yang mengatakan tanggal 21 (hari Senin) dan ada yang mengatakan tanggal24 (hari Kamis).
Pendapat ” 17Ramadhan” diriwayatkan dari sahabat Al-Bara’ bin Azib dan dipilih oleh Ibnu Ishaq, kemudian oleh Ustadz Muhammad Huzhari Bik.
Pendapat ” 21Ramadhan” dipilih oleh Syekh Al-Mubarakfuriy, karena Lailatul Qadr ada pada malam ganjil, sedangkan hari Senin pada tahun itu adalah tanggal7 ,14 , 21 dan28 .
Sedangkan pendapat ” 24Ramadhan” diriwayatkan dari Aisyah, Jabir dan Watsilah bin Asqo’ , dan dipilih oleh Ibnu Hajar Al-Haitamiy, ia mengatakan: “Ini sangat kuat dari segi riwayat”.
Karena itu memperingati peristiwa turunnya Al-Qur’an pertama kali tidaklah penting, sebab di samping hal itu tidak dicontohkan oleh Rasulullah, para sahabatnya dan para tabi’in, Al-Qur’an diturunkan tidaklah untuk diperingati tetapi untuk memperingatkan kita.
Peristiwa Nuzulul Qur’an bukanlah diharapkan agar dijadikan sebagai hari raya oleh umat ini, yang dirayakan setiap tahun, karena Islam bukanlah agama perayaan sebagaimana halnya agama-agama lain.”
Islam tidak memerlukan polesan, tidak perlu dibungkus dengan perayaan-perayaan yang membuat orang-orang tertarik kepadanya. Karena itu pesta hari raya tahunan di dalam Islam hanya ada dua yaitu Idul Fitri dan Idul Adha.
Jadi turunnya Al-Qur’an bukan untuk diperingati setiap tahunnya, melainkan untuk memperingatkan kita setiap saat.
Allah Subhanahu wa Ta’ala menegaskan, artinya: “Alif Lam Mim Shaad. Ini adalah sebuah kitab yang diturunkan kepadamu, maka janganlah ada kesempitan di dalam dadamu karenanya, supaya kamu memberi peringatan dengan kitab itu (kepada orang kafir) dan menjadi pelajaran bagi orang-orang yang beriman” (Al-A’raaf:1-2).
Bukan Cara Salafus ShalihMemperingati peristiwa turunnya Al-Qur’an bukanlah cara orang-orang shaleh yang muttaqin. Akan tetapi jejak ulama-ulama salaf adalah membaca Al-Qur’an, membaca dan membaca lagi. Allah Subhaanahu Wa Ta’ala berfirman, artinya: “Sesungguhnya orang-orang yang selalu membaca kitab Allah dan mendirikan shalat, dan menafkahkan sebagian dari rezki yang Kami anugerahkan kepada mereka dengan diam-diam dan terang-terangan, mereka itu mengharapkan perniagaan yang tidak akan merugi” (Faathir:29 ).
Apalagi di bulan Ramadhan, bulan Al-Qur’an ini, Umar radhiallaahu anhu berkata: “Seandainya kita bersih, tentu akan merasa kenyang dari kalam Allah. Sesungguhnya aku amat tidak suka manakala datang sebuah hari sementara aku tidak membaca Al-Qur’an.”
Karena itu beliau tidak meninggal dunia sehingga mushafnya sobek karena seringnya dibaca. Dan ketika menjadi imam pada shalat shubuh beliau sering membaca surat Yusuf yang terdiri dari 111 ayat tertulis dalam 13 halaman, yang berarti satu sepertiga juz.
Hal ini tidak mengherankan karena khalifah kedua Umar bin Khatthab radhiallaahu anhu ketika memimpin shalat shubuh juga selalu membaca surat-surat yang bilangan ayatnya lebih dari 100 ayat seperti surat Al Kahfi (11 halaman), surat Maryam (7 halaman) dan surat Thaha (10 halaman).
Begitulah generasi Qur’ani sangat mencintai Al-Qur’an. Mereka tidak pernah merayakan peristiwa Nuzulul Qur’an tetapi shalatnya membaca ratusan ayat, sementara kita sebaliknya.
Shalat tarawih di jaman salaf rata-rata membutuh-kan waktu 5 jam, dan kadang-kadang semalam suntuk, yang berarti setiap satu rakaat tarawih (dari sebelas rakaat) membutuhkan waktu 40 menit. Bahkan para sahabat banyak yang shalat sambil bersandar dengan tongkat karena terlalu lamanya berdiri.
Mengkhususkan Membaca Al-Qur’anPara tabi’in dan tabi’ittabi’in, karena begitu memahami arti dari Ramadhan, bulan Al-Qur’an, dan begitu kuatnya dalam mencintai Al-Qur’an, maka bila bulan Ramadhan tiba mereka mengkhususkan diri untuk membaca Al-Qur’an seperti yang dilakukan oleh Imam Az-Zuhri dan Sufyan Ats-Tsauri. Sehingga dalam satu bulan khatam Al-Qur’an berpuluh puluh kali. Imam Qatadah umpamanya, di luar Ramadhan khatam setiap tujuh hari, di dalam Ramadhan khatam setiap tiga hari, dan di sepuluh hari terakhir khatam setiap hari. Sementara Imam Syafi’i di luar Ramadhan setiap hari khatam sekali, dan di dalam Ramadhan setiap hari khatam dua kali. Itu semua di luar shalat.
Begitulah ulama Ahlus Sunah tidak pernah merayakan Nuzulul Qur’an, namun setiap hari khatam Al-Qur’an, ada yang sekali dan ada yang dua kali. Sementara kita sebulan Ramadhan jika khatam sekali saja maka sudah puas dan gembira. Itupun bisa dihitung dengan jari.
Bahkan Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah selama di dalam penjara, dari tanggal 7 Sya’ban 726 H sampai wafatnya 22 Dzulqa’dah 728 H, selama2 tahun 4 bulan beliau telah mengkhatamkan Al-Qur’an bersama saudaranya Syeikh Zainuddin Ibnu Taimiyah sebanyak 80 kali khatam, yang berarti rata-rata setiap 10 hari khatam satu kali. Semoga Allah merahmati kita bersama mereka dan semoga kita bisa meneladani Rasulullah n, dan para sahabatnya, dan para ulama salaf dalam mencintai Al-Qur’an dan di dalam tata cara ibadah lainnya. Amin.

disarikan dari berbagai sumber

Bila Batu Tergelatak di Tengah Jalan

2007-09-29T08:26:00.000+07:00

Bila sebuah batu tergeletak di jalan
Dan ia membahayakan pemakai jalanAnda memungutnya,
dan mencari seseorang untuk membahas
Apa yang dapat kita perbuat agar batu tersebut bermanfaat
Itulah Islam
Islam adalah untuk menjaga kesuburan tiap sudut tanah
Untuk mengagumi gunung dan laut yang luas, a
tau sekadar untuk menyirami tanaman,
Untuk berenang dalam air sambil bersyukur kepada Allah
Atau untuk menghirup udara dengan kerinduan untuk bertemu Allah
Islam adalah, bila ada satu makhluk sedang kelaparan,
Walau ia hanya seekor anjing,
Anda merasa tidak enak karena kenyang seorang diri
Maka Anda lalu belajar untuk merasakan lapar,
Sebelum Anda merasa layak disebut sebagai saudara oleh orang-orang lapar.
Islam adalah, ketika seseorang merasa haus
Bahkan bila ia adalah seorang yang akan membunuh Anda,
Anda merasakan kehausannya Dan berbagi air Anda dengannya
Islam adalah Ketika Anda melihat seseorang dipinggirkan dan merasa sendirian
Anda menghampirinya dan mengucapkan salam kepadanya
Islam adalah Mencintai bahkan orang-orang yang membenci Anda,
Dan memuji dengan bijak Seseorang yang menganggap Anda sebagai musuhnya
Islam adalah komunitas yang berdamai dengan alam Sungai dan hutan,
air dan daratan, gunung dan laut
Yang mereka cintai seolah-olah isteri-isteri mereka sendiri
Menjaga kesuburannya semata-mata dengan cinta
Islam adalah Sebuah pemerintah yang menganggap rakyatnya sebagai seorang isteri,
Saling menyayangi, bekerjasama dengan keseimbangan
kekuasaan antara yang satu dengan yang lain,
Islam adalah keadaan di mana si kuat memahami pentingnya si lemah
Dan si lemah tidak menikmati kelemahan dan ketergantungannya
Salam berarti perdamaian
Islam berarti upaya mencari, membangun dan menciptakan perdamaian
Humanitas Islam berarti pengertian untuk saling memanusiakan satu sama lain
Budaya Islam adalah Kedamaian pikiran dan hati
Perekonomian Islam berarti tak seorangpun kekurangan gizi
dan tak seorangpun kelebihan gizi
Politik islam berarti demokrasi sejati dan jujur
Filosofi Islam adalah kesimbangan antara hak-hak azasi
dan kewajiban-kewajiban azasi manusia
Salam berarti perdamaian
Islam berarti pembebasan menuju perdamaian
Islam berarti kerja emansipasi menuju kehidupan
yang penuh kedamaian bagi semua manusia
Emha Ainun Nadjib suatu ketika

Puasa

2007-09-29T08:24:00.000+07:00

Atas nama ibadahku
orang -orang tidakboleh makan dan minum di siang hari,
warung tidak boleh buka di sianghari ,
kehidupan malam harus meredupkan lampunya
Atas nama ibadahku,
saya harus dihormati karena saya sedang berpuasa,
itukah hakekat puasa ?

Metamorfosis

2007-08-07T13:08:00.000+07:00

Aku ingin bermetamerfosis menjadi kupu-kupu cantik........

begitu ujar-mu ketika kita bersua kemarin setalah lama tak bertemu,

Meskipun kau tak jelaskan apa maksud dari ucapanmu itu, ada sesuatu yang dapat aku tangkap dari itu, kau ingin berubah menjadi lebih berarti, lebih tawaddu, lebih medekatkan diri secara transendental seperti yang selama ini kau telah tunjukkan padaku meskipun itu seperti gelombang di lautan - tempat favoritmu - timbul tenggelam. Setelah sekian lama aku kembali menemukan dirimu yang sesungguhnya, jiwa yang muthmainnah, ucap yang tenang dan tawaddu, pikir yang simbioisis. Semoga metamorfosis ini betul-betuk akan melahirkan kupu-kupu cantik dan gelombang pada sikap transendentalmu tidak lagi timbul-tenggelam.

LAPINDO a Case of Corporate Crime

2007-06-22T15:19:00.000+07:00

Once we mention the phrase ‘crime’, there must be a following question regarding the link with the cause of the crime itself, the ‘criminal’ that responsible to every action related to the event causing others to suffer.However, the funny thing is that how on earth there is no criminal in Lapindo Brantas case??? Is it because our ‘beloved’ Vice-President and his servant Mr. Bakrie conspire against this common sense of justice.You tell me, is there justice ?

Teman Sejiwa

2007-06-22T15:11:00.000+07:00

Bayangkanlah sebuah dunia yang sederhana.
Hanya ada dua rupa manusia di sana.Begitupun dalam memandang cinta, hanya ada dua saja macamnya.
Yang pertama percaya bahwa cinta itu ditemukan.
Mereka percaya bahwa di dunia ini hanya ada satu (atau dalam hitungan jari sebelah tangan saja) orang yang tepat baginya.
Mereka percaya bahwa manusia sulit berubah, karenanya menemukan seseorang yang paling tepat adalah hal yang terpenting untuk kehidupan cinta.
Orang yang tepat itu adalah orang yang pas sempurna untuk dirinya, bagaikan dua kepingan pazel yang pas sempurna lekuk-lekuknya.Yang kedua sebaliknya.
Mereka percaya cinta itu tercipta dalam hitungan masa.
Mereka percaya di dunia ini sebenarnya cukup banyak kemungkinan orang yang dapat membuatnya bahagia bersama.
Mereka percaya tidak ada seorang pun di dunia yang pas sempurna bagi dirinya.
Mereka percaya bahwa manusia mungkin berubah. Karenanya, yang terpenting dalam cinta bukanlah menemukan orang yang paling tepat (karena baginya tidak pernah ada yang paling tepat). Yang terpenting baginya adalah upaya untuk tetap menjaga cinta.
Bayangkanlah sebuah dunia yang sederhana.Hanya ada dua rupa manusia di sana.Yang pertama adalah mereka yang percaya akan pasangan-jiwa.Dan sisanya adalah mereka yang percaya bahwa cinta harus berupaya.
Bayangkanlah sebuah dunia yang sederhana.
Hanya ada dua rupa manusia di sana

PEMIMPIN

2007-06-22T14:49:00.000+07:00

Di tengah carut-marut bangsa ini, sebagian dari kita seringkali menyalahkan pemimpin yang "mengurus" bangsa ini, tanpa kita sadari kita telah menjelma menjadi seorang yang "nihilisme", yang pandai menyalahkan dan mencari kesalahan orang lain, apapun di mata kita menjadi salah, tidak becus dan lain-lain kata untuk mewakilkan ketidakberesan tersebut. Pemimpin tidak dibentuk tapi dilahirkan, begitu kata orang pandai. Kembali ke bangsa carut marut ini yang saat ini tengah dikemudikan oleh SBY-JK. Seringkali kita mendengar umpatan bahwa SBY sosok yang peragu, lemah dalam decision making dan penebar pesona tanpa hasil konkrit. Saya bukanlah SBY-ist meski pada PEMILU lalu saya ikut mencoblos gambarnya - kita tahulah pilihan apa yang tersodor ke hadapan kita saat itu, tulisan ini juga tidak bermaksdu membela SBY, hanya sekedar mencoba untuk lebih realistis dan arif dalam melihat dan menilai kinerja "bos" kita ini.

Memimpin negara tidak mudah seperti yang kita bayangkan dan memuaskan semua orang adalah sebuah hal yang mustahil, sehingga seharusnya kita sebagai rakyat yang baik tidak hanya bisa menggerutu dan menuntut perbaikan secepat menggoreng pisang. Jadi ada baiknya kita beri kesempatan seraya berharap carut marut ini segera berlalu dan mulai saat ini berhentilah menggerutu.

KITA

2007-06-07T08:50:00.000+07:00

Terkadang kita memang merasakan KITA bukanlah siapa-siapa, di lain waktu KITA merasa menjadi orang paling berarti dan bahagia di atas planet berpenghuni ini. Begitulah KITA memaknai dan dimaknai oleh hidup itu sendiri. Yang jelas selalu ada titik di mana KITA merasa telah berada pada puncak tertinggi dari pencapaian. Satu hal yang pasti KITA tetap harus bersyukur bahwa sampai hari ini KITA masih dengan leluasa dapat melangkah menapaki hari yang lebih baik

Prosesi Naik Ayun Adiknya Earlene

2007-05-02T07:27:00.000+07:00

Si Earlene Punya Adik

2007-04-09T09:30:00.000+07:00

BaaroALLAHU laka fi al-mawhuubi laka, wa shakarta al-WAHAB, wa Balagho ashuddahu wa ruziqta birruhu

( al-Azkaar, Imam Nawawi, 1/648 )

Semoga Allah SWT memberikan keberkahan pada anak yang dianugerahkan, dan semoga senantiasa jadi orang yang bersyukur kepada Yang Maha Memberi, dan semoga anak tersebut tumbuh besar dalam keadaaan sehat wal 'afiat, serta anda dianygerahkan kebaikannya.

Alhamdulillah, Allah SWT kembali menganugerahkan kami anak kedua pada Hari Selasa, 03 April 2007 pukul 07:04 Wita di Rumah Sakit Amalia Bontang dengan bobot 3.4 kg panjang 50 cm. Semoga membawa berkah sesuai dengan namanya.

Pesan Nenek

2007-03-15T13:01:00.000+07:00

Ada salah satu pesan dari sekian banyak pesan mendiang Almarhumah Nenek saya yang selalu saya ingat : HIndarilah Rumah Sakit dan Polisi. Tentu pesan ini adalah adalah eufemisme dari senantiasa hidup sehat dan selalu berbuat sesuai dengan norma dan hukum yang ada sehingga dapat terhindar dari urusan dengan Rumah Sakit dan Polisi.

Tapi berhubungan dengan dua institusi tentu tidak dapat kita hindari dengan berbagai alasan kepentingan dan tentu berhubungan dalam hal ini dalam konotasi yang baik. Semisal mengurus SIM atau menjenguk kerabat yang sakit. Berbicara tentang menjenguk kerabat atau rekan yang sementara terbaring di Rumah Sakit, terkadang saya berfikir bagaimana rasanya sakit dan berbaring di rumah sakit, dijenguk banyak orang sambil didoakan semoga cepat sembuh, minum obat daln lain-lain aktifitas orang sakit, hal ini terbayangkan oleh saya yang belum pernah di rawat di Rumah Sakit.

Mungkin karena kualat atau apalah istilahnya, Tanggal 6 Maret 2007 kemarin saya mendadak sakit yang menurut perkiraan saya penyebabnya karena kecapekan setelah Hari Minggunya saya ikut membantu tukang yang sementara pasang keramik dan plester di rumah mungil kami. Tadinya saya pikir ini hanya demam biasa dan jauhlah dari Rumah Sakit tapi ternyata karena rasa sakit yang tidak tertahan lagi, Rabu 7 Maret 2007 saya ke Rumah Sakit untuk sekedar kontrol tapi ternyata hasil diagnosa Dokter menyimpulkan saya terserang gejala malaria dan harus rawat inap, saya pun pasrah. Akhirnya apa yang selama ini hanya ada dalam bayangan saya terwujud juga, di rawat di Rumah Sakit dan dijenguk banyak orang. Kesimpulannya ternyata tidak ada enaknya menjadi orang SAKIT, tidak adanya enaknya dijenguk banyak orang dalam keadaaan sakit, badan rasanya gak enak, makan apalagi, semua terasa pahit belum lagi harus merasakan makan obat dan mesti diinfus . Betul-betul menyiksa bagi saya yang for the first time " menginap " di Rumah Sakit. Jumat 8 Maret 2007 akhirnya saya diperbolehkan pulang dengan sedikit merengek ke Dokternya bahwa kondisi saya sudah pulih. Pulang ke rumah dengan tekad tidak akan kembali lagi ke Rumah Sakit dan pesan nenek-pun akan saya patri di dalam hati.

Sejenak tentang Earlene

2007-03-02T13:55:00.000+07:00

Hari demi hari berlalu tanpa terasa Earlene tumbuh menjadi gadis cilik dengan segala polah tingkah yang kian menggemaskan. Satu kesyukuran tak terkira bagi saya sebagai seorang bapak melihatnya tumbuh dan berkembang menjadi sosok yang cerdas di mata saya dengan segala keterbatasan yang kami miliki. Ada-ada saja tingkahnya yang menggelikan sekaligus menunjukkan perkembangannya. Seperti kemarin seperti biasa setiap Shalat Maghrib kami berjamaah ( saya dan Ibunya menjelang Maghrib baru sampai di rumah ) dan sebagai Imam semestinya sayalah yang berdiri di depan tapi Earlene maunya yang di depan, jadinya saya Imam yang salah posisi, belum lagi kalau sujud maunya naik ke punggung atau kalau takhiyat kedua jari telunjuknya digoyang-goyang, kelucuan khas anak-anak!

Bulan Juli nanti Insya Allah Earlene akan memasuki "dunia baru", Sekolah atau tepatnya bermain yang ditertibkan bernama Play Group, duh, senangnya dia, mulai minta beli sepatu, baju dan perlengkapan lainnya, dia sudah belajar mengacungkan tangan bila namanya disebut tapi dengan embel-embel balik nanya : " ada apa sich ? " Wah kebayang gak kalo Ibu Gurunya manggil namanya terus dia angkat tangan sambil berujar : " ada apa sich ? " Nak, semoga kamu menjadi matahari dan bulan kecil bagi dunia yang semakin temaram ini....

Mari Kita Belajar Mencintai

2007-03-02T13:52:00.000+07:00

Jika cinta, pada semua jenisnya, adalah kesadaran, adalah perasaan, adalah tindakan, maka cinta pada akhirnya adalah kemampuan yang terintegrasi dalam seluruh aspek kepribadian kita. Kemampuan seseorang untuk mencintai adalah gambaran paling utuh dari seluruh kapasitas kepribadiannya. Hanya orang-orang dengan kepribadian kuat dan kapasitas besar yang mampu mencintai. Orang-orang yang lemah, yang setiap saat bisa kita saksikan di sekitar kita, tidak akan pernah mencintai. Bahkan untuk mencintai diri mereka sekalipun. Takdir mereka adalah menantikan cinta dan kasih sayang orang-orang kuat. Orang-orang kuat mencintai dengan segenap kesadarannya. Maka mereka terus menerus memproduksi kebajikan demi kebajikan. Sementara orang-orang lemah bahkan tidak memiliki kesadaran untuk mencintai. Maka mereka terus-menerus mengkonsumsi kebajikan orang-orang kuat. Itu sebabnya orang-orang kuat dalam masyarakat selalu merupakan faktor kohesi yang merekatkan masyarakat. Mereka merekatkan masyarakat dengan cinta dan kebajikan mereka.Makna inilah yang ditebarkan oleh Rasulullah saw begitu beliau tiba di Madinah dan memulai kerja membangun Negara baru itu: “Wahai sekalian manusia, tebarkan salam, berikan makan, bangun sholat malam saat orang-orang tertidur, niscaya kalian akan masuk surga dengan penuh damai.”Ini merupakan penjelasan bagi keterangan selanjutnya. Bahwa untuk bisa mencintai, bahwa untuk menjadi pecinta sejati, kita harus mengembangkan kapasitas dan kepribadian kita untuk menjadi lebih baik secara berkesinambungan, pelajaran tentang bagaimana menjadi manusia yang produktif untuk bisa memberi, pelajaran tentang bagaimana menjadi orang kuat yang penyayang, pelajaran tentang bagaimana melimpahruahkan kebajikan abadi bagi penumbuhan kehidupan orang-orang di sekitar kita yang kadang berujung tanpa sedikitpun rasa terima kasih, atau bahkan penolakan.Ini bukan pelajaran tentang teknik atau keterampilan mencintai seperti ketika belajar tentang teknik berkomunikasi dengan orang lain, atau bagaimana merebut hati seseorang untuk suatu hubungan cinta asmara. Bukan. Sama sekali bukan tentang itu.Ini adalah pelajaran tentang bagaimana membangun kembali dasar-dasar kepribadian yang kokoh dan tangguh, yang memungkinkan kita mencintai secara sadar, bertanggungjawab dan bertindak produktif untuk membuktikan cinta itu dalam kenyatan. Dan dengan begitu, cinta bukan saja berefek pada perbaikan berkesinambungan terhadap hubungan-hubungan kemanusiaan kita, tapi juga terutama pada perbaikan kehidupan kita seluruhnya secara berkesinambungan.Dan ini mungkin dan terbuka. Semua kita bisa mempelajarinya. Alasannya sangat sederhana.Rasulullah saw bersabda: “Ilmu diperoleh dengan belajar. Kesabaran diperoleh dengan belajar menjadi sabar. Kesantunan diperoleh dengan belajar menjadi santun.”Ini menjelasakan bahwa di samping karakter-karakter bawaan yang melekat dalam diri kita sebagai warisan genetic, semua karakter lain bisa kita peroleh dengan mempelajari dan mengimplementasikan nya dalam kehidupan kita.Begitu juga cinta. Begitu juga cinta. Semua kita bisa mencintai. Semua kita mungkin menjadi pecinta sejati. Asal kita mau belajar. Asal kita mau belajar bagaimana mencintai.

Prasmanan Agama

2007-02-12T14:02:00.000+07:00

Beberapa waktu lalu, majalah Der Spiegel Jerman membuat laporan tentang perkembangan agama di Barat (Eropa dan Amerika). Laporan itu antara lain mengatakan bahwa agama di Barat pada dasarnya tak mengalami kemunduran, tapi bermetamerfosa menjadi lebih individualistik dan makin kurang ketergantungannya pada sistem gerejawi dan kependetaan.
Sejarawan Prancis, Paul Veyne, mensifati metamerfosis itu sebagai pergeseran dari pola kepenganutan agama sebagai menu lengkap yang utuh menjadi à la carte atau prasmanan. Di situ, setiap orang berhak memilih Tuhan atau sekte keagamaan yang paling mereka minati. Dengan kata lain, kecenderungan beragama masyarakat Barat makin menyerupai penyikapan terhadap hidangan makanan prasmanan.
Secara primordial, agama bagi tiap-tiap individu adalah prasmanan. Bahkan, setelah menu baku diracik para koki agama, unsur-unsur prasmanan itu mustahil hilang. Sejak beberapa tahun terakhir, orang-orang mulai makin terbuka menyatakan keprasmanan itu bagi diri dan kelompoknya.
Cover story Newsweek beberapa tahun lalu mengungkapkan bahwa di Amerika, tiap hari muncul agama baru, dianut orang per orang. Dalam kenyataannya, di India pun ada ribuan agama. Hinduisme memang memungkinkan sektarianisasi semacam itu dengan damai.
Tapi belakangan muncul kelompok-kelompok yang berusaha memurnikan Hinduisme--tentu dengan asumsi bahwa yang murni itu ada dan pemurnian adalah mungkin. Mereka membikin partai politik. Tapi proses individualisasi (atau sektarianisasi) beragama tampaknya jalan terus.
Di sana—dan mestinya juga di tempat lain–membikin agama tampak gampang sekali: memelihata jenggot panjang, pakai jubah agak unik, kasih petuah agak aneh (dimulai dengan kritik terhadap ajaran-ajaran lama yang sudah mapan tanpa didekonstruksi habis agar tak digeruduk oleh macam-macam front pembela Tuhan).
Rumusnya jelas. Perangkat yang diperlukan antara lain kitab suci (bisa racikan dari semua kitab suci yang sudah ada plus sejumlah filosofi dan kreativitas pribadi; lalu diedit yang bagus). Perlu juga rumah ibadah dengan arsitektur yang khas. Pakaian resmi para petinggi, penetapan hari besar, pola ritual yang sederhana, penetapan sejumlah gelar (bagi ketua, wakilnya, para "capo", dan umat biasa), juga penting.
Jadilah agama baru itu. Soal detail-detail dan apakah akan dianut orang, disusul kemudian. Yang penting: unsur-unsur utamanya sudah tersusun. Dengan semua pembakuan itu pun, yang bertindak selalu pendiri agama tetap punya prasmanannya sendiri, yang sedikit-banyak beda racikannya dari menu para pengikutnya.
Masalahnya: kebanyakan orang tak berani (karena merasa tak mampu dlsb) membuat racikan sendiri yang sesuai selera spiritual masing-masing. Bagi mereka, ini a highly risky business, karena menyangkut keselamatan dunia-akhirat, kesesuaian dengan norma sosial, dan lain sebagainya.
Tapi karena selalu tersedia pasar yang dahaga spiritualitas, maka para makelar agama (penghubung individu dengan Tuhan) akan terus ada. Begitulah kesimpulan Norris & Inglehart itu. Para makelar inilah yang terus memupuk kepercayaan bahwa manusia, apalagi yang bodoh dan miskin, tak akan sanggup berhubungan sendiri dengan Tuhan.
Dalam kasus Katolik, mesin pemupuk dogma itu dilembagakan lewat gereja, struktur piramidal yang berpuncak di Vatikan. Islam mengklaim dan bangga sebagai agama yang tak kenal sistem kerahiban. Tapi dalam praktik, para petinggi Islam kadang juga berpretensi serupa; merasa berhak (sekaligus wajib!) menerbitkan daftar do's dan don't's bagi penganut Islam, tentu lewat otoritas kitab suci dan ajaran Nabi.
Namun dalam kehidupan spiritual, selalu ada individu-individu yang menampik rekayasa spiritual seperti itu. Tapi sejauh ini, mereka harus menyendok prasmanan agamanya sendiri secara diam-diam, sembunyi-sembunyi. Para nabi pun memulai karirnya dengan aksi subversif. Lama-lama, subversi mereka jadi versi, lalu terjadilah silang sengkarut—yang belum tentu mereka kehendaki—bahkan antara orang-orang yang mengaku pengikut nabi yang sama.
Semuanya saya kira bersumber dari salah satu kebijaksanaan Tuhan yang tak kunjung saya pahami: mengapa Dia memberi petunjuk tentang kehidupan (sesuatu yang sangat penting agar kita menjalaninya dengan manusiawi) hanya pada satu orang di setiap masa dan tempat.
Masalahnya mungkin jauh lebih sederhana kalau rahasia ajaran penting itu disampaikan di, misalnya, panggung pembukaan World Cup, ketika bermiliar manusia menyimaknya. Lalu semua penyimak pulang ke rumah masing-masing dengan lega, dengan keyakinan gamblang tentang apa yang benar dan salah. Setelah itu, mereka bisa menyendok dengan damai santapan rohani hasil racikan pribadi prasmanan masing-masing—kalau memang mereka masih memerlukannya.
Dengan begitu, mereka mustahil menganggap menu pribadinyalah yang paling nikmat dan sehat. Jumlah meja prasmanan memang akan sebanyak jumlah individu penganut agama itu. Proliferasi memang tak terhindar, bahkan setelah Ten Commandments diumumkan di pentas World Cup itu. Tapi, apa yang salah dengan jumlah prasmanan yang sangat besar itu?
"Ada yang salah," kata para broker dan ”public relation” Tuhan. "Kalau itu terjadi, bukan hanya penghasilan kami yang terampas, tapi juga prestise, privilese, tangga sosial, juga tangga mobilitas vertikal kami." Setidaknya begitulah implikasi dari kesimpulan studi Norris & Inglehart.

Universalitas Valentine

2007-02-12T08:28:00.000+07:00

Tanggal 14 Februari adalah hari yang dinanti-nantikan oleh para kawula muda di seluruh dunia. Pada hari itu, para remaja biasanya merayakan Hari Valentine, suatu hari di mana digunakan sebagai momen penting untuk menumpahkah kasih sayangnya kepada orang yang dicintai. Ada bunga, kado, sampai pesta mewarnai perayaan hari itu. Tidak heran bila Hari Valentine ditunggu-tunggu orang, khususnya kaum muda, sepanjang tahun.

Perayaan Hari Valentine juga identik dengan kartu, gambar hati, warna merah muda dan Cupid (malaikat kecil bersayap yang selalu membawa panah asmaranya ke mana-mana). Dia sering dipakai untuk lambang cinta di hari kasih sayang. Hal itu karena menurut mitologi Romawi, Cupid adalah anak laki-laki Dewa Venus, dewa cinta dan kecantikan. Mungkin kita banyak yang tidak mengetahui asal-usul dan latar belakang perayaan Hari Valentine. Kapan sebenarnya perayaan ini dimulai? Asal-usulnya? Apa sesungguhnya yang dikabarkan Valentine buat kita? Kalaupun kita terlibat dalam perayaan setidaknya kita bukan hanya sebagai penggembira yang tidak memahami makna Valentine.

Selama ini, orang mengenal Valentine sebagai suatu budaya yang lahir dari Roma dan secara perlahan-lahan menjadi budaya milik dunia, tak terkecuali Indonesia. Awalnya pada 15 Februari sekitar abad ke-4 SM diadakan festival bangsa Roma yang disebut Lupercalis untuk memuja Dewa Lupercus, dewa pelindung tanaman obat dan hasil bumi. Pada malam sebelum festival, para pemuda Roma akan mencari pasangan mereka selama festival hingga pesta Lupercalia berikutnya. Mereka saling bertukar hadiah. Para wanita akan menerima sarung tangan harum atau perhiasan mahal. Tidak jarang mereka berhubungan asmara hingga satu tahun, jatuh cinta dan akhirnya menikah. Setelah berlangsung selama 800 tahun, gereja di Roma menentang perayaan tersebut, dan belakangan uskup dari Interamna yang bernama Valentine memulai kembali kebiasaan tersebut dengan cara yang berbeda.

Setelah Roma dikristenkan, para rohaniwan menggeser sehari ke belakang, dari yang sebelumnya 15 Februari menjadi 14 Februari sebagai hari kasih sayang, Hari Valentine. Hal ini dimaksudkan sebagai tanda untuk memperingati dua orang martir. Nama Valentino yang pertama dihukum mati oleh Kaisar Claudius II pada 14 Februari 270 M. Sang Kaisar menganggap bahwa bala tentaranya akan makin besar dan kuat jika mereka tidak menikah, sehingga melarang pria untuk menikah dan tinggal bersama keluarga. Seluruh pertunangan dan perkawinan di seluruh Romawi dibatalkan demi memperkuat militernya.

Saat itu, Uskup Valentine (seorang pastor) bersama dengan Uskup Marius dan para martir Kristiani lainnya menikahkan pasangan Romawi secara sembunyi-sembunyi. Ketika ketahuan, Uskup Valentine ditangkap dan dipenjarakan (lihat boks). Akhirnya ia dihukum, dipukuli dengan tongkat, dilempari batu, dan dipenggal kepalanya hingga tewas.

Hukuman ini terjadi pada 14 Februari 270 M ketika orang-orang Romawi mempersiapkan festival Lupercalia, yang jatuh pada 15 Februari. Untuk mengenang jasa dan pengorbanan Uskup Valentine serta menghormati tradisi rakyat, maka para pastor Romawi menentukan tanggal 14 Februari sebagai Hari Valentine. Sedangkan Valentino yang kedua adalah seorang bishop dari Interamna (Terni modern). Dua martir ini lalu diberi gelar santo karena pengorbanannya --santo pelindung bagi pasangan yang sedang jatuh cinta. Hingga pada 469 M, Paus Gelasius mengumumkan setiap tahun pada 14 Februari sebagai Hari Valentine.

Kisah Asmara Valentine

Pada bulan musim semi, burung-burung mulai mencari pasangan dan Dewa Cupido, dewa berbentuk anak kecil bersayap, mulai mengarahkan anak panahnya pada hati muda-mudi.

Sebelum Valentine ditangkap, ia suka memberikan bunga di tamannya pada anak-anak. Saat ia berada di dalam penjara, berbondong-bondong anak-anak mengunjunginya, melempar sejumlah besar bunga segar ke ruang tahanannya. Selama dalam kurungan itu pula, ia berhasil menyembuhkan mata seorang gadis buta, anak penjaga menara, berkat imannya yang teguh dan kasihnya yang besar. Valentine jatuh cinta lalu secara kontinyu menulis surat cinta pada sang gadis. Sebelum ia menghadapi saat terakhirnya, sepucuk surat terakhir yang ditandatanganinya, ia tuliskan sebuah kalimat "From Your Valentine" kepada gadis itu. Sebuah ekspresi kasih sayang yang hingga sekarang digunakan banyak orang. Setelah Valentine meninggal, di atas makamnya, tumbuh sebatang pohon ginko warna pink yang berdaun lebat, melambangkan cinta yang abadi.

Kalimat inilah yang menjadi ungkapan yang sering dipakai untuk mengungkapkan kasih sayang atau cinta pada seseorang di Hari Valentine. Kebiasaan mengirimkan kartu Valentine sekarang ini sebenarnya tidak ada hubungannya dengan Uskup Valentine atau pesta Lupercalia. Konon kartu Valentine ini adalah kartu yang pertama keluar untuk jenis kartu ucapan. Pada saat itu orang belum mengenal jenis kartu ucapan yang lainnya. Saat pesta Lupercalia mulai ditinggalkan, para pemuda Romawi tetap menggunakan kebiasaan ini untuk mengajak kencan gadis idamannya dengan memberikan kartu tulisan tangan di tanggal 14 Februari. Tapi kartu Valentine yang sebenarnya pertama kali dikirim oleh Charles, seorang bangsawan dari Orleans, di tahun 1415 untuk istri tercintanya. Saat itu Charles sedang dipenjara di Tower of London yang sekarang sudah menjadi museum. Dari sanalah kemudian kebiasaan mengirim kartu itu terus berkembang sampai sekarang.

Kisah Valentine merupakan tragedi yang berhubungan antara hidup dan mati. Kisah kasih sejati yang bisa terekspresi oleh siapa pun. Setragis kisah Valentine, kisah tentang sebuah tindakan yang menggemparkan seluruh penjuru yang dilakukan oleh Zhen Xueli, seorang istri terpidana mati. Setelah divonis mati karena kesilapan membunuh orang, ia memohon pengadilan sipil tingkat dua setempat untuk memiliki anak dari sang suami dengan cara inseminasi buatan sebagai sebuah bukti cintanya, dan sekaligus agar dapat menghibur kepedihan sang mertua. Namun, harapannya akhirnya putus di tengah jalan. Tepat pada 18 Januari, untuk selama-lamanya Zheng Xueli kehilangan orang yang dicintainya. Orang yang dicintainya itu telah melakukan hal yang tidak seharusnya dilakukan, dan untuk selama-lamanya dengan terpaksa meninggalkan kekasih dan keluarganya.

Mungkin ketika para pasangan sekarang sibuk membeli bunga dan cokelat, tanpa mengetahui makna Hari Valentine dan nilai nilai di balik sejarah Valentine. Tidak mengherankan, apabila di zaman yang dimabukkan oleh dekadensi moral yang mengkhawatirkan, sejarah telah dilupakan hingga pelita hancur seiring dengan renungan dan perasaan di dalam sanubarinya. Valentine membuat Hari Valentine, memberi tahu pada kita, bahwa cinta adalah suatu perasaan yang murni dan berharga. Sebuah hari besar dan makna cinta yang dikandungnya didapat dari seseorang yang mengorbankan jiwanya untuk kita.

Di zaman sekarang ketika Hari Valentine telah sepenuhnya menjadi perdagangan, hingga sejumlah besar orang Amerika tidak mengetahui di balik kepedihan Hari Valentine. Jadilah 'From Your Valentine' bisa sesukanya diucapkan, dan telah dianggap sebagai suatu mode. Seperti halnya di China sekarang, ada sejumlah besar orang, bagaimana secara kreatif memanfaatkan Hari Valentine, bermain dengan apa yang disebut permainan percintaan, memainkan acara sebagai orang ketiga dengan riang gembira, Hari Valentine berubah menjadi hari besar kekasih diluar istri. Ada berita mengatakan, bahwa sekitar 30% orang yang berkunjung ke Hongkong, pada saat Hari Valentine merasa menyesal karena tidak dapat mendampingi beberapa kekasih secara bersamaan. Di RRC, mungkin juga mempunyai jumlah yang sama atau mungkin lebih banyak lagi orang merasakan kerisauan yang sama, tanpa mengetahui bagaimana perasaan Valentine di atas sana jika mengetahuinya.

Tanpa mempermasalahkan asal-usul Hari Valentine, terkandung makna yang diakui banyak orang, baik yang merayakan atau tidak, bahwa cinta dan kasih sayang patut kita pupuk sepanjang masa. Cinta adalah perasaan jiwa dan gejolak hati yang mendorong kehidupan lebih bergairah dan harmonis. Ada yang sedang romantis mempersembahkan bunga, ada yang saling mempercayakan seumur hidupnya, ada yang berjanji dengan setulusnya, dan ada juga yang diam-diam sendirian meneteskan air mata. Ada yang berkorban demi cinta sejati, ada juga yang mempermainkan cinta. Sementara ginko pink di atas makam Valentine mekar sendiri, demi perasaan cinta yang sejati dan murni manusia sebagai dasar persembahan cinta.

Botak? Rajin Minum Kopi Dong

2007-02-09T09:07:00.000+07:00

Masalah kebotakan sering terjadi pada pria. Semakin umur menua, kebotakan biasanya tak bisa dihindari lagi. Tapi sebuah penelitian telah menemukan solusi terbaru untuk mengatasi masalah ini. Anda hanya harus rajin minum kopi. Apakah berhasil?

Para ilmuwan dari Universitas Jena di Jerman meneliti biospsi kulit kepala dari 14 pria yang berada pada tingkat awal kebotakan. Sari kantung rambut diambil dan diletakkan di kantong tes yang telah isi dengan tingkat kafein yang berbeda.

Rupanya kafein yang banyak terkandung dalam kopi jadi kunci penting. Nah, contoh sari rambut yang diberi kafein ini kemudian diteliti selama 8 hari. Pertumbuhannya di monitoring dan kemudian diperoleh kesimpulan baru.

Kafein terbukti bisa menambah pertumbuhan rambut sebanyak 33% hingga 40%. Tes lain yang mengendapkan sari rambut dengan testoteron menunjukkan pertumbuhan yang amat sangat lambat. Ternyata sari rambut yang diberikan kafein menunjukkan pertumbuhan yang sangat signifikan selama 24 jam dan terus menunjukkan kemajuan yang signifikan setelah 8 hari. Para peneliti percaya bahwa kafein bisa mempengaruhi sel rambut dalam berbagai cara dan kafein sanggup menghambat efek kerusakan yang disebabkan oleh dihydrotestosteron (DHT). DHT adalah zat yang yang menyebabkan kebotakan.

Proses singkatnya adalah ketika sari rambut kelebihan DHT, maka rambut akan rontok dan kebotakan pun terjadi. Nah, jika Anda mengalami kebotakan ada baiknya Anda jadi rajin minum kopi yang mengandung banyak kafein.

Namun dosisnya juga harus diperhatikan. Jangan terlalu berlebihan. Karena selain punya banyak nilai positif, kafein ternyata bisa menimbulkan rasa gelisah, detak jantung tak stabil, insomnia, sakit kepala dan banyak lagi

Shalimar De Clown - Terbukanya kedok Sang Badut

2007-02-06T08:01:00.000+07:00

Dalam Novel terbarunya Salman Rushdie menentang Terorisme atas nama Islam

Dalam novel kuat terbarunya, Salman Rushdie membidikkan panahnya pada kaum fundamentalis terutama mereka yang bermukim di Kashmir. Benarkah motif teroris dalam mitologi yang berkembang diantara kaum fundamentalis di Kashmir benar-benar murni berdasar perintah Tuhan atau malah bersifat pribadi dan berasal dari sisi gelap sifat manusia.

Di manakah kita bisa menemukan novel tentang terorisme Islam, motif mereka, lingkungan di mana mereka tumbuh dan menjadi radikal? Pertanyaan penting ini baru saja dikemukakan oleh Graham Bowley selaku kolumnis tamu dalam surat kabar International Herald Tribune (11/8). Padahal, Sastra mampu mengajar kita tentang bagaimana memahami orang lain secara internal. Dan setelah serangan bom di London, setiap keping pemahaman tentang apa dan bagaimana pelaku teror senantiasa disambut. Oleh karena itu Bowley melakukan kajian terhadap setumpuk karya multikultural yang diterbitkan dalam beberapa tahun terakhir, seperti White Teeth oleh Zadie Smith dan Bricklane oleh Monica Ali. Namun akhirnya ia harus berkesimpulan bahwa novel-novel tersebut, bahkan dalam tataran optimistik, hanya mengajarkan sedikit tentang dunia yang murka setelah serangan London.

Jadi di manakah sastra ala Balzacs dan Dostoyevski untuk menjelaskan jihad di seluruh penjuru dunia? Bowley kini bisa memakai novel Salman Rushdie untuk pertanyaan tersebut, oleh karena tempo hari Belanda mendapat kehormatan untuk menerbitkan edisi Eropa perdana Shalimar De Clown, yang bagian pentingnya ditujukan untuk menjawab pertanyaan Bowly : apa motif pelaku teroris?

Untuk menjawab pertanyaan tersebut, Rushdie tiba tepat pada waktunya. Namun ia bukanlah yang pertama. Terorisme Islam telah muncul dalam berbagai novel. Yang paling terkenal (juga yang terbaik) adalah novel Platform oleh Michel Houellebecq (seorang novelis Perancis), sebuah novel yang ‘memuja’ secara setengah sarkastik industri seks Asia, di mana seorang lelaki Barat yang terasing dapat ‘singgah mengaso sejenak’. Pada akhir buku yang terbit tak lama sebelum serangan September ini, diceritakan bahwa tempat peristirahatan yang indah dari tokoh utama buku ini dihancurkan oleh kaum teroris. Selanjutnya Houellebecq mendapat masalah dengan muslim Perancis, di mana dalam sebuah wawancara ia menyebut Islam sebagai agama paling ‘dungu’. Juga tentang 9 september, beberapa novel telah ditulis tentang peristiwa ini. Jonathan Safran Foer mencantumkan New York dan terorisme dalam novelnya yang sangat sukses, Extremely Loud and Incredibly Close. Michael Cunningham juga melakukan hal yang sama dalam novelnya, Shiny Days. Di Turki, Orhanpamuk dalam novel indahnya berjudul Snow mempelajari latar belakang manusiawi radikalisme Islam di darah pinggiran Turki.

Untuk Salman Rushdie sendiri, tentu saja ada alasan lain mengapa ia bergelut dengan tema sejenis. Pertama, fatwa hukuman mati yang dijatuhkan padanya oleh Ayatullah Khomeini dari Iran setelah terbitnya Ayat-Ayat Setan. Dalam kasus ini Rushdie telah berhadapan dengan fanatisme agama 15 tahun sebelum terbunuhnya Theo Van Gogh di Belanda. Namun Rushdie juga punya motif lain untuk terlibat dalam isu-isu yang dianggap penting. Dalam dekade terakhir reputasinya dalam sastra dianggap cacat. Pertama, novelnya yang terlalu padat The ground Beneath Her Feet (1999), dikritik sebagai sebuah ‘karnaval yang terlampau bising oleh mitos dan realisme magis dengan ending yang ‘konyol bertabur konfeti”. Lalu kemudian muncul Fury yang menjadi buku cuma-cuma dalam Pekan Hadiah Buku di Belanda pada tahun 2001 yang ia maksudkan sebagai novel yang sangat aktual namun ditulis dengan tergopoh-gopoh. Keterburu-buruan yang tampak nyata dalam novel Fury tersebut yang pada akhirnya dicerca habis-habisan di Inggris, di mana saat itu warga Inggris juga tak menyukai kepindahan Rushdie ke Amerika Serikat.

Untuk novel Fury, Rushdie mengatakan bahwa saat menulis novel tersebut dalam dunianya ia merasa ‘terkejar oleh realitas’. Buku, -di mana pembunuhan merupakan benang merah yang mengerikan namun terorisme tidak memainkan peran-, adalah tentang dunia yang terguncang yang nyaris meledak oleh kemarahan yang tertimbun dan tersembunyi. Setelahnya Rushdie mengatakan, “Waktu itu saya memikirkan ide tentang gelembung sabun yang nyaris meletus. Tentu saja saat itu saya tak meramalkan 11 September, namun segalanya menuju ke arah keadaan bahwa akan terdapat akhir dari perasaan bahwa tak ada batas bagi segala kemungkinan, pemkiran yang kemudian menjadi dominan di New York.”

***

Dengan novel Shalimar De Clown (SDC) Rushdie kini berada di seberang garis. Gelembung sabun telah meledak, dan kemarahan telah nyata. Walaupun Rushdie mulai mengerjakan novel ini sebelum serangan 11/9, dan walaupun dia memperluas cerita sampai kembali ke tahun 1930-an, adalah jelas bahwa Rushdie berusaha memaklumi keadaan dunia setelah 11/9, dan bahwa ia berusaha menggambarkan secara para fundamentalis Islam secara lebih ‘manusiawi’.

Tulisannya berbeda dan lebih membingungkan ketimbang para pendahulunya. Rushdie jauh lebih mendekatkan diri kepada teroris dibanding Houellebecq dan Cunningham, di mana dalam novel-novel mereka para teroris masih dikenal sebagai orang-orang asing, menakutkan dan tak bisa dipahami. Dalam novel SDC Rushdie, para teroris menjadi tokoh (yang berbicara). Tepat pada akhir buku, seorang pengacara mengajukan pledoi untuk kliennya. Klien tersebut (Shalimar) dituntut karena pembunuhan duta besar Amerika untuk India. Menurut si pengacara, Shalimar melakukan pembunuhan tersebut oleh karena ia telah dicuci otak di kamp pelatihan teroris Islam. Pembelaan dari si pengacara tersebut adalah : bahwa pikiran dan kehendak Shalimar telah dikuasai melalui teknik penguasaan pikiran secara verbal, mekanis dan kimiawi yang telah merusak inti kepribadian Shalimar, dan mengubah Shalimar menjadi proyektil yang diarahkan ke jantung seorang manusia yang kebetulan adalah jantung duta besar utama penentang terorisme. Namun mengapa hal ini sampai terjadi? Tampaknya penyebabnya bukan sekadar keyakinan agama, melainkan kecemburuan dan balas dendam pribadi.

Rushdie menggambarkan latar belakang terorisme Shalimar dengan menggunakan sejarah pribadi di mana : Duta Besar berdarah Yahudi Max Ophuls, putrinya India (nama yang sama sekali tak disukai si gadis karena “mengisyaratkan sesuatu yang eksotis, sesuatu yang kolonial, dan kesempurnaan sesuatu yang semestinya bukan miliknya”), dan kekasih sekaligus pasangan menari Shalimar, Boonyi. Dan tentunya Shalimar, aktor dan badut yang memainkan pertunjukan-pertunjukan mitologi India dalam kelompok teater. Namun tak lama kemudan teater menjadi sesuatu yang fatal bagi Shalimar. Shalimar kehilangan kekasihnya, Boonyi, direnggut oleh si Duta Besar. Alih-alih Shalimar, si Penjajah Amerika (si Duta Besar) yang akhirnya menjadi ayah dari anak Boonyi. Tokok-tokoh kemudian menggulirkan cerita. Si Duta Besar dan putrinya hidup di ‘tanah yang dijanjikan’ Los Angeles. Shalimar dan kekasihnya hidup di ‘surga’ Kashmir. Pada bagian ini Rushdie memadukan fiksi dan sejarah dan tema-tema seperti cinta, politik-kekuasaan, seni, iman, dan fundamentalisme.

***
Berkenan dengan paralel-paralel tak terduga dan luasnya tema yang digunakan, maka Shalimar De Clown merupakan buku Rushdie yang sejati. Juga cara Rushdie mengurai dalam Shalimar De Clown, adalah cara yang telah kita kenal sebagai cara tipikal Rushdie. Novel SDC padat akan referensi literer, mitologi, dan ‘permainan-permainan postmodern’ yang harus memberikan pengertian terhadap motif si Duta Besar dan juga si Teroris. Sering hal ini terjadi dalam kepadatan referensi yang berdesakan dan ‘meriah’, metode yang sering menyulitkan Rushdie pada beberapa bukunya yang terakhir. Namun di buku SDC ini Rushdie berhasil. Sebab Rushdie telah mengetahui bagaimana mengendalikan ‘seni referensi padat’ ini. Hal yang mengangkat Shalimar ke tingkat yang lebih tinggi dari karya Rushdie sebelumnya adalah ketiadaan sampah realisme magis dalam buku ini. Walaupun benar adanya, bahwa dalam buku ini (masih) terdapat penjelasan tentang mimpi, yang merupakan ‘siksaan luar biasa’ bagi pembacanya. Bahkan meskipun dalam novel ini disebutkan adanya clair voyance, dan berjalan di udara, pada tataran tertentu Rushdie berhasil ‘mengendalikan’ dirinya.

Sebagai suatu uraian literer sejarah modern Kashmir, SDC dapat disebut sebagai buku yang sangat berhasil. Siapapun yang hendak menyajikan sejarah setengah abad suatu wilayah dalam sebuah fiksi, haruslah melakukannya dengan cara ini. Rushdie menggambarkan perkembangan wilayah Kashmir dengan menggunakan kisah petualangan Shalimar dan Boonyi. Realitas wilayah Kashmir adalah bahwa imajinasi harus segera dipinggirkan oleh politik. Pertikaian antara India dan Pakistan, dalam hal ini pertikaian antara Hindu-Islam, kian mendominasi cerita ini. Di wilayah di mana nilai-nilai tradisional pernah berjaya, kini didominasi oleh teror muslim fanatik. Perempuan dipaksa untuk memakai Burqa, mereka yang membangkang atau menentang disiksa atau dibunuh. Tradisi dibasmi dan akhirnya cinta antara Shalimar dan Boonyi menjadi percuma oleh pengaruh dunia luar.

Boonyi sendiri adalah seorang perempuan luar biasa. Tariannya menggoda. Itu pula yang dipikirkan oleh Max Ophuls yang mengunjungi area tersebut sebagai seorang Duta Besar. Si Duta Besar jatuh cinta pada Boonyi dan hendak memboyong Boonyi ke New Delhi di mana Boonyi bisa menjadi semacam 'pelengkap' bagi istrinya yang mandul. Boonyi menyambut tawaran ini dan meninggalkan tanah kelahirannya. Epik kuno Ramayana kini mendapat versi modern. Boonyi tidaklah diculik sebagaimana Sita, namun secara sukarela memilih kekayaan dan keberlimpahan materi si Duta Besar.

Namun semua itu tidak berlangsung lama. Gairah Max terhadap Boonyi mereda dan Boonyi mulai tak mempedulikan dirinya sendiri. Boonyi menderita gluttony (penyakit lahap makan berlebih) dan juga kecanduan obat. Saat melahirkan bayi perempuan, istri si Duta Besar menghendaki si bayi. Tanpa bayinya, Boonyi kembali ke Kashmir. Namun di tanah kelahirannya, Boonyi telah dinyatakan mati, dan ia tak dapat kembali ke kehidupan asalnya. Dalam pengucilan, Boonyi menderita sementara Shalimar yakin bahwa bahwa suatu hari nanti ia akan membunuh Boonyi sebagaimana ia yakin bahwa suatu saat nanti ia akan membuat perhitungan dengan si Duta Besar dan putrinya.

Jika hanya menggambarkan kisah ini, tampaknya SDC adalah novel roman yang ketinggalan jaman. Namun tentunya Rushdie menginginkan lebih dari itu. Shalimar tidak serta merta melakukan pembalasan, namun menunggu selama 24 tahun. Untuk sementara ia menjadi anggota “Pejuang Kemerdekaan” Kashmir, agar dapat mempersiapkan rencana balas dendamnya. Akhirnya ia ‘terdampar’ di kamp jihadis, di mana ia mendalami Alquran. Ia belajar teknik berkelahi, dan bersumpah akan mengorbankan jiwa raganya untuk imannya. “Saat dunia berada dalam kekacauan, Tuhan tidak mengirimkan agama cinta kasih. Dalam masa kekacauan, Ia menurunkan agama perang dan Ia menginginkan kita melagukan kidung peperangan dan menghancurkan para kafir.”

Si Badut kini menjadi seorang fundamentalis –atau mungkinkah ia masih seorang badut?. Sebab Shalimar sejatinya masih tetap bermain dalam sebuah ‘teater’ : ia menginginkan balas dendam pribadi, namun bagi lingkungan sekitarnya Shalimar dipandang seorang pejuang religius yang sangat meyakinkan.

Dalam hal ini Shalimar menjadi personifikasi tragis dari Kashmir. Perannya dalam teater yang memainkan mitos India kini digantikan oleh pemikiran di mana setiap bentuk imajinasi terlarang adanya. Bahkan jika perlu ditumpas. Sewaktu Shalimar mengikrarkan sumpah setia terhadap agamanya, saat itu ia paham benar bahwa balas dendam pribadi-lah yang sebenarnya ia kejar. Saat ia berikrar, Thalib si Afghan, seorang fundamentalis sejati, berkata padanya :”Engkau dahulu seorang aktor. Tuhan meludahi aktor. Tuhan meludahi tarian dan nyanyian. Mungkin sekarang engkau tengah berakting. Mungkin engkau seorang pengkhianat dan mata-mata. Engkau beruntung karena bukan aku yang memegang kuasa di kamp ini. Jika saja saya yang memegang kendali, saya akan tumpas para penghibur. Tuhan meludahi hiburan. Saya akan tumpas para dokter gigi, profesor, atlet, dan pelacur. Tuhan meludahi intelektualisme, kelakuan tak senonoh, dan permainan olahraga.” Shalimar tak menjawab sebab ia takut kedoknya terbongkar oleh si fundamentalis sejati.

Di samping kejadian-kejadian di Kashmir ini, juga terdapat kejadian-kejadian di Barat, terutama di Los Angeles di mana Max dan putrinya bermukim. Rushdie juga melakukan flash back ke masa muda Max sebagai seorang pemuda Yahudi di Strasbourg, seorang pahlawan perlawanan Perancis selama Perang Dunia II (PD II). Setelah PD II, ia menetap di Amerika. Kemudian hidupnya mengalir mengikuti salah satu dari beragam isu yang Rushdie inginkan dalam novelnya : politik kekuasaan Washington. Max Ophus harus mencari jalur diplomatik di antara peliknya hubungan India dan Amerika Serikat.

Salah satu hal pertama yang Max lakukan saat menjabat Duta Besar Amerika untuk India adalah mengunjungi Kashmir. Kini dua jalan cerita berpadu. Max bersua Boonyi, timur dan barat berpadu. Ya, juga secara seksual. Namun di sini tampak pula paralelisme : kemiripan antara Kashmir dan Alsace (suatu wilayah di perbatasan jerman-perancis yang menjadi selalu sengketa dan pertikaian antara kedua negara, pen.). Saat Max tiba di Kashmir untuk pertama kalinya, krisis yang terjadi saat itu membuat Max teringat pada krisis di kampung halamannya : perang tak berkesudahan antara Jerman dan Perancis yang membelah kehidupan di Alsace. Katanya, “Seandainya ada dua tempat yang berbeda dapatkah sedemikian berbeda seperti Kashmir dan Alsace? Ia bertanya pada dirinya; seandainya ada dua tempat yang serupa dapatkah sedemikian serupa seperti Kashmir dan Alsace?”

Rushdie menggunakan paralelisme ini untuk menciptakan kebingungan. Sebagai contoh, dalam perang perlawanan Perancis di PD II ia membiarkan Max merasakan ketegangan yang nikmat saat melakukan terorisme. Namun Max juga tahu bahwa ia bukanlah jenis orang yang cocok untuk pekerjaan ini, ia lebih cocok sebagai konseptor. Kita mungkin sedikit mengerutkan kening terhadap kontradiksi ini : Yahudi Barat dan konseptor (man of ideas) dan di pihak lain Fundamentalis penuh tekad dan pembunuh (murderer), namun Rushdie bahkan bertindak lebih jauh. Seperti halnya yang telah dilakukan oleh banyak penulis setelah 9/11, ia membangun hubungan antara fundamentalisme Islam yang ada sekarang dengan ideologi nihilistik Nazisme. Ia ‘melihat’ adanya hubungan antara penggunaan Alquran oleh para ektremis, keyakinan bahwa hanya orang-orang ‘beriman’ sejati yang akan selamat, dan di pihak lain, cara di mana kaum Nazi mendasarkan keyakinan mereka pada mitologi Jermainik (mitologi kepahlawanan bangsa Jermainik yang diyakini sebagai tandingan mitologi Yunani (Barat) pen.) dan superioritas bangsa Aria.

Sayangnya, penggambaran bagian ini bukanlah bagian terbaik dari novel SDC. Bagian yang menceritakan kehidupan Max dengan orang tuanya selama PD II bahkan menyerupai cerita-cerita remaja mediokre. Kita bahkan dapat benar-benar meragukan upaya Rushdie untuk memadukan sastra dengan essayisme intelektual seperti yang coba ia lakukan dengan membandingkan antara ekstremisme Islam dengan Nazisme. Hal ini akan selalu menjadi perbandingan yang menarik secara ideologis, namun tak memperhitungkan secara layak realitas sejarah yang konkret.

***
Ideologi stratifikasi ini juga ditemukan dalam gambaran tentang Shalimar. Badut Shalimar digambarkan sebagai seorang munafik. Rushdie mencoba memberikan wajah ‘manusiawi’ tak hanya pada Shalimar namun juga orang-orang dari kamp terorisme. Rushdie tak hanya menunjukkan kelemahan dan sifat oportunistik mereka, tapi juga kekonyolan tingkah laku mereka. Ekstremisme Islam digambarkan konyol bahkan pada awal novel SDC ini. Sebagai contoh : Max muncul di televisi untuk memberikan keterangan tentang pembunuhan oleh muslim di Kashmir. Namun saat ia pulang, salah seorang perempuan simpanannya, seorang perempuan India (Zainab Azam, pen.), tiba-tiba berubah menjadi seorang muslimah yang geram terhadap pernyataan Max di televisi. Si perempuan digambarkan dengar karakter slapstik, yang kemudian segera menghilang dari cerita secepat kemunculannya. Fundamentalisme Islam dikonyolkan lebih lanjut saat pengacara Shalimar hendak melakukan pembelaan terhadap Shalimar dengan menampilkan Shalimar sebagai seorang teroris, sementara kesaksian India mengungkapkan secara gamblang bahwa pembunuhan itu semata karena balas dendam pribadi dan tidak bermotif terorisme.

Inilah pokok cerita : pembalasan oleh Shalimar yang dilakukannya 24 tahun setelah kekasih (istrinya) direbut oleh Duta Besar Max Ophus. Pembunuhan terhadap Max dan juga terhadap Boonyi, usahanya untuk membunuh India, adalah pembalasan Shalimar atas dendam masa lalu. Dan oleh karenanya sekilas tak ada kaitannya dengan motif terorisme yang menolak segala yang Barat. Namun terdapat kemiripan simbolik : Shalimar si India telah dipermalukan oleh Max si Amerika yang meniduri istri Shalimar hingga melahirkan India. Tidakkah ini merupakan simbol dipermalukannya dunia Islam yang jauh tertinggal oleh kafir Amerika, namun pula tergoda oleh kemajuan bangsa Amerika? Aib yang menjadi sumber lahirnya orang-orang radikal.

Dalam situasi seperti, Tuhan tampaknya tidak dilibatkan. Allah tampaknya tak banyak berperan dalam pembalasan Shalimar yang dilakukan atas namaNya. “Novel merupakan bentuk seni yang merupakan sarana yang paling tepat untuk merasakan ‘celah hitam ketuhanan’ dalam eksistensi kita.” Rushdie menulis dalam essaynya :Is Nothing Sacred?, sebuah essay yang ditulisnya setelah fatwa mati dijatuhkan atas dirinya. Kebangkitan seni diletakkan berseberangan dengan keterpurukan yang menjadi sumber lahirnya ektremis. Dalam ‘celah hitam ketuhanan’ novel ini, kita dapat melihat siluet seorang teroris yang dipermalukan, badut yang dirasuki dendam, yang akhirnya melakukan pembunuhan.

The Zahir - Sebuah Novel Tentang Obsesi

2007-02-06T07:18:00.000+07:00

Akhirnya selesai juga membacanya, berikut sedikit resensinya :
Bersetting kota Paris dan dan pemandangan Asia tengah yang penuh pesona, novel baru dari pengarang best-seller internasional The Alchemist dan Eleven Minutes ini mengisahkan perjalanan seorang lelaki untuk menemukan istrinya yang telah meninggalkannya tanpa pesan.
Kaya dan tenar, si penutur (Aku) dalam novel The Zahir ini adalah novelis best seller yang tinggal di Paris dan menikmati segala keistimewaan yang bisa diberikan oleh uang dan ketenaran. Istrinya, Esther, yang telah dinikahinya selama sepuluh tahun, adalah seorang jurnalis berita perang, yang meskipun sukses dari segi profesi dan bebas dari segala belenggu norma perkawinan konvensional (perkawinan mereka kurang lebih sebagai sebuah perkawinan permisif dengan hubungan yang ‘terbuka’, pen.), namun menghadapi krisis eksistensi. Saat Esther tiba-tiba menghilang dengan seorang lelaki bernama Mikhail, yang mungkin saja kekasih selingkuhannya, pihak yang berwewenang menanyai sang suami. Apakah sang istri diculik, dibunuh, atau apakah ia hanya meghilang agar terbebas dari perkawinan yang tak membahagiakan? Si penutur tak punya jawaban namun ia sendiri juga punya banyak pertanyaan.

Lalu suatu saat, Mikhail, lelaki yang terakhir kali terlihat bersama Esther. Menemui si penutur dan berjanji akan mempertemukan si penutur dengan istrinya. Dalam usahanya untuk menemukan kembali cinta yang hilang, si penutur menemukan sesuatu yang tak terduga tentang dirinya sendiri.
Sebuah kisah yang tak terlupakan dan membebaskan, tentang sisi gelap obsesi. Novel Zahir menjelajahi potensi sebuah bacaan untuk memenuhi mimpi-mimpi kita dan juga untuk menghancurkannya. Juga merupakan meditasi penuh perenungan terhadap makna iman, ketenaran, perkawinan, dan kaitannya dengan kebebasan dan kreatifitas.

Berbagai Komentar
"Pers menyebutkan sekitar 65 juta kopi buku Coelho sebelumnya tercetak di seluruh dunia, memantapkan posisi pengarang Brazilia ini sebagai salah satu novelis paling laku sedunia (karyanya beredar di 150 negara dan dicetak dalam 56 bahasa). Buku ini, yang judulnya bermakna keberadaan atau keterlihatan dalam bahasa Arab, mengawali peredarannya dengan 8 juta kopi di 83 negara dan 42 bahasa. Buku ini berkisah tentang pencarian Aku si penutur akan istrinya yang hilang, Esther, seorang jurnalis yang baru saja meninggalkan Iraq oleh karena perang yang kian berkecamuk, namun tiba-tiba menghilang begitu saja di Paris. Si penutur, seorang pengarang, terbebas dari kecurigaan setelah Marie, kekasih (gelapnya) memberi alibi. Si penutur lalu berusaha mencari Mikhail, lelaki yang diduganya pacar (selingkuhan) teranyar Esther dan lelaki yang terakhir terlihat bersama Esther, juga lelaki yang meninggalkan tanah airnya Kazakhstan untuk melakukan lawatan dakwah tentang cinta. Mikhail lalu memperkenalkan si penutur pada kaum pencari spiritual bawah tanah di seluruh dunia yang menolak, secara halus, untuk hidup secara konvensional. Melalui perjalanan si penutur dari Paris ke Kazakhstan, Coelho menjelajah berbagai arti cinta dan kehidupan, namun akibat dari pelajaran ini kian memudar setelah diulang-ulang melalui berbagai cara dan berbagai tokoh. Lalu kemudian, 65 juta pembaca tak mungkin keliru; gaya kepenulisan Coelho yang lapang namun menggugah yang menggerakkan The Alchemist, Eleven Minutes dan buku Coelho lainnya, menghela para penggemar Coelho memahami beragam cara dan makna cinta.” Publishers Weekly (Copyright Reed Business Information, Inc.)

"Coelho terus membuktikan dirinya sebagi seorang penulis fabel kontemporer, merajut cerita yang memukau namun di saat yang sama juga mencari pencerahan. Tuturan(nya) yang memikat menawarkan perenungan pribadi yang dalam akan makna dan kekuatan cinta." Booklist

"Coelho… telah menulis kisah mencerahkan tentang iman dan reklamasi cinta yang murni " Library Journal

"Sebagai sebuah novel, Zahir gagal memberikan bahkan kisah yang paling sederhana sekalipun, walaupun novel ini juga mengandung egotisme kuat, diilhami oleh arogansi, yang dibungkus sebagai suatu pencerahan spiritual...." Baltimore Sun

Tentang Pengarang

Paulo Coelho lahir di Rio de Janeiro, Brazil, kota di mana ia kini bermukim. Kehidupannya sendiri, sebagaimana halnya tokoh-tokoh protagonis dalam karya-karya yang mendunia, penuh warna dan tak biasa. Seperti halnya tokoh-tokohnya, Paulo Coelho juga bertualang dalam mewujudkan mimpi-impinya. Mimpinya, menjadi seorang penulis, harus berhadapan dengan rasa frustrasi di hampir sepajang usia mudanya, di mana ia berulang kali berganti profesi. Beberapa profesi tersebut secara materil mencukupi, namun tidak secara spiritual. “Saya selalu tahu”, katanya, “bahwa Legenda Pribadi saya, menggunakan istilah dari Sang Alkemis, adalah menulis.” Ia berusia 38 tahun saat menerbitkan bukunya yang pertama.

Tahun 1979, setelah memutuskan kalau sekolah hukum tak cocok baginya, ia berkelana ke Amerika, Afrika Utara, Mexico, dan Eropa. Kembali ke Brazil setelah dua tahun, ia memulai karir sebagai penulis lagu pop. Pada tahun 1974, ia sempat dipenjarakan oleh rejim militer yang saat itu berkuasa di Brazil. Pada tahun 1980, ia mendapat pengalaman paling menentukan dalam hidupnya. Ia berjalan kaki sepanjang lebih dari 500 mil menyusuri Jalan Santiago De Compostela di timur laut Spanyol . Di jalan kuno itu, jalan yang digunakan oleh jemaah dari Perancis untuk mencapai katedral yang konon menyimpan sisa jasad St. James, ia mencapai tataran kesadaran diri dan suatu kebangkitan sipritual yang kemudian ia gambarkan dalam The pilgrimage.

Pauolo Coelho pernah berkata bahwa mengkuti mimpi-mimpi sama dengan mempelajari bahasa asing : banyak kesalahan yang akan kau buat namun akhirnya kau akan tiba di tujuan. Pada tahun 1988, ia menerbitkan The Alchemist, novel yang menjelajahi tema ini, yang juga kemudian mengorbitkannya sebagai penulis best seller dunia. The Alchemist kemudian terjual lebih dari 11 juta kopi di seluruh dunia dan diterjemahkan ke dalam 41 bahasa. Di samping The Pilgrimage dan The Alchemist, Paulo Coelho juga menulis novel-novel memukau tentang berbagai perjalanan hidup, termasuk By The River Piedra I Sat Down and Wept, The Valkyries, The Fifth Mountain, dan Veronika Decides To Die. Pemenang sejumlah penghargaan sastra, Coelho juga menjadi pembicara utama untuk berbagai tema kemanusiaan. Tahun 1999, ia menerima Crystal Award for Artistic Achievement dalam Davos Economic Forum Conference. (Powell`s book dan Situs pribadi Coelho)

Impotensi, Akibat Gaya Hidup Keliru

2007-02-06T07:00:00.000+07:00

Jika Anda termasuk pria yang doyan ngemil, suka makanan junkfood dan betah duduk berjam-jam menonton TV, maka bersiaplah mengalami disfungsi ereksi (DE).
Ini bukan menakut-nakuti, tapi hasil sebuah riset yang dilaporkan dalam American Journal of Medicine belum lama ini. Disebutkan bahwa 18 persen pria di Amerika Serikat berusia 20 tahun atau lebih, mengalami DE. Kondisi tersebut diduga disebabkan karena kebiasaan hidup yang buruk seperi kurang berolahraga, makan sembarangan dan terlalu banyak menonton TV.
Seperti sudah diketahui selama ini, DE banyak terjadi pada pria berusia lanjut, namun prevelansinya lebih banyak pada pria dengan diabetes dan tekanan darah tinggi.
Dalam riset tersebut diketahui sekitar 18,4 persen (atau 18 juta) pria AS berusia 20 tahun atau lebih mengalami kondisi ini. Sementara itu ada 5,1 persen pria usia 20-39 tahun, 14,8 persen pada pria usia 40-59 tahun, 43,8 persen di usia 60-69, dan 70,2 persen pada usia 70 tahun atau lebih, yang mengalami impoten.
Setengah dari pria yang menjadi responden penelitian ini memiliki penyakit diabetes dan DE. Sekitar 90 persen pria dengan DE beresiko terkena penyakit jantung, terutama pria dengan diabetes, tekanan darah tinggi, para pecandu rokok, serta pria dengan kadar kolesterol tinggi.
Pria yang menonton TV tiga jam atau lebih setiap hari lebih beresiko impoten dibandingkan dengan mereka yang hanya menonton TV selama sejam setiap harinya. Selain itu, impotensi lebih sering terjadi pada pria yang sama sekali tak berolahraga dalam sebulan.
"Hasil riset ini mengisyaratkan pentingnya hidup aktif; banyak bergerak, makan sehat, untuk kesehatan jantung. Yang baik untuk jantung, baik pula untuk kesehatan seksual," kata ketua tim riset, Elizabeth Selvin, dari Universitas John Hopkins, Baltimore, AS.
"Pesannya sederhana saja, dengan mengubah gaya hidup, kita bisa mencegah penurunan fungsi seks," katanya.
Kondisi yang termasuk dalam disfungsi ereksi adalah mereka yang "tidak pernah bisa", atau "terkadang mampu", untuk menjaga ereksinya. Sedangkan mereka yang "selalu atau hampir selalu bisa" dan "biasanya bisa," tidak termasuk dalam DE.

SASTRA, SENSOR, DAN NEGARA: Seberapa Jauh Bahaya Bacaan?

2007-02-05T12:54:00.000+07:00

Saya warganegara Indonesia dari etnik Jawa. Kodrat ini menjelaskan, bahwa saya dibesarkan oleh sastra Jawa, yang didominasi oleh sastra wayang, lisan maupun tulisan, yang berkisah tentang Mahabharata dan Ramayana versi Jawa, serta kunyahan-kunyahan atasnya dengan masih tetap bertumpu pada kewibawan Hindu. Sastra yang dominan ini tanpa disadari mengagungkan klas atau kasta satria, sedang klas-klas atau kasta- kasta dibawahnya tidak punya peran sama sekali. Pekerjaan pokok kasta satria adalah membunuh lawannya. Selain sastra wayang yang agak dominan adalah sastra babad, juga mengagungkan kasta satria, yang ditangan para pujangganya menyulap kejahatan atau kekalahan para raja menjadi mitos yang fantastik.
Salah satu contoh bagaimana pujangga Jawa memitoskan kekalahan Sultan Agung, raja pedalaman Jawa, yang dalam operasi militer terhadap Batavia-nya Belanda pada dekade kedua abad 17 telah mengalami kekalahan total. Akibatnya Mataram kehilangan kekuasaannya atas Laut Jawa sebagai jalan laut internasional. Untuk menutupi kehilangan tersebut pujangga Jawa menciptakan Dewi Laut Nyai Roro Kidul sebagai selimut, bahwa Mataram masih menguasai laut, di sini Laut Selatan (Samudera Hindia). Mitos ini melahirkan anak-anak mitos yang lain: bahwa setiap raja Mataram beristerikan Sang Dewi tersebut. Anak mitos lain: ditabukan berpakaian hijau di pantai Laut Selatan. Ini untuk memutuskan asosiasi orang pada pakaian hijau Kompeni Belanda. Dan tanpa disengaja oleh pujangganya sendiri Sang Dewi telah mengukuhkan kekuasaan para raja Mataram atas rakyatnya. Bahkan menjadi polisi batin rakyat Mataram.
Di sini kita berhadapan dengan sastra dalam hubungan dengan negara, dan dipergunakan oleh negara, dengan fungsi pengagungan kastanya sendiri. Diturunkan dari generasi ke generasi akibatnya adalah menafikan kemajuan zaman, memberikan beban sejarah yang tidak perlu, membuat orang beranggapan bahwa masa lalu lebih baik daripada yang sekarang. Pendapat ini yang membuat saya meninggalkan sama sekali sastra demikian.
Meninggalkan sastra yang dilahirkan dalam pangkuan kekuasaan dan berfungsi memangku kekuasaan semacam itu, sejauh pengalaman saya, langsung saya bertemu dengan sastra hiburan, memberikan umpan pada impian-impian naluri purba pada pembacanya. Sejalan dengan Machiavelli, sastra demikian menjadi bagian alat tak langsung keekuasaan agar masyarakat tak punya peerhatian pada kekuasaan negara. Singkatnya, agar masyarakat tidak berpolitik, tidak mengindahkan politik. Sastra dari kelompok kedua ini membawa pembacanya berhenti di tempat.
Karena pengalaman pribadi sebagai anak keluarga pejuang kemerdekaan maka saya memaafkan diri sendiri kalau tidak menyukai sastra golongan kedua ini. Seiring dengan pengalaman pribadi tersebut, walau pada awalnya tidak saya sadari, langsung saya tertarik pada sastra yang bisa memberikan keberanian, nilai-nilai baru, cara pandang-dunia baru, harkat manusia, dan peran individu dalam masyarakatnya. Estetika yang dititikberatkan pada bahasa dan penggunaannya dianggarkan pada orientasi baru peranan individu dalam masyarakat yang dicitakan. Sastra dari golongan ketiga ini yang kemudian jadi kegiatan saya di bidang kreasi.
Setiap karya sastra adalah otobiografi pengarangnya pada tahap dan sitiuasi tertentu. Maka juga ia produk individu dan bersifat individual. Persembahannya kepada masyarakat tak lain dari sumbangan individu pada kolektivitas. Juga dalam hubungan kekuasaan, standar budaya yang berlaku, sikap pengarang sebagai individu terpancarkan baik dengan sadar atau tidak. Sampai di sini tugas pengarang adalah melakukan evaluasi dan reevalusi kemapanan di semua bidang kehidupan. Laku ini diambil karena pengarang bersangkutan tidak puas, bahkan merasa terpojokkan, bahkan tertindas oleh kemapanan yang berlaku. Ia berseru, malah melawan, bahkan memberontak. Bukan suatu kebetulan bila pernah dikatakan pengarang - dengan sendirinya dari golongan ketiga ini -dinamai oposan, pemberontak, bahkan biang revolusi seorang diri dalam kebisuan.
Di negara-negara dengan kehidupan demokratis beratus tahun kalah- menang dalam pertarungan idea adalah suatu kewajaran. Itu bukan berarti bahwa demokrasi tidak punya cacad. Eropa yang demokratis di Eropa justru tidak demokratis di negeri-negeri yang dijajahnya. Sebagai akibat di negeri-negeri jajahannya yang tak mengenyam demokrasi kalah-menang dalam pertarungan idea bisa dilahirkan dendam berlarut sebagai akibat konsep tradisional tentang gengsi pribadi dan panutan patrimonial.
Di Indonesia sensor atas karya sastra dikenal baru dalam dekade kedua abad ini. Sebelumnya atas karya sastra sensor lebih banyak ditujukan pada mass-media. Dan sejalan dengan tradisi hukum tindakan terhadap delik pers diputuskan melalui pengadilan. Larangan terhadap beredarnya beberapa karya sastra Mas Marco Kartodikromo, di luar tradisi, diberlakukan tanpa prosedur hukum, dan dilakukan oleh pejabat-pejabat Pribumi kolonial setempat. Larangan dan penyitaan, juga oleh pejabat kolonial Pribumi pernah dilakukan terhadap karya ayah saya, tetapi karya itu bukan karya sastra tetapi teks pelajaran sekolah-sekolah dasar yang tidak mengikuti kurikulum kolonial.
Larangan terhadap karya sastra memang suatu keluarbiasaan. Berabad lamanya setelah kerajaan-kerajaan maritim terdesak kekuatan Barat dan menjadi kerajaan-kerajaan pedalaman atau desa yang agraris kekuasaan feodalisme yang semata-mata dihidupi petani mengakibatkan lahirnya mentalitas baru yang juga merosot. Para pujangga Jawa mengukuhkan budaya "teposliro" (tahu diri), kesadaran tentang tempat sosialnya terhadap kekuasaan sesuai dengan hierarkinya, dari sejak kehidupan dalam keluarga sampai pada puncak kekuasaan. Penggunaaan eufemisme (= Jawa : kromo) sampai 7 tingkat yang berlaku sesuai hierarki kekuasaan menterjemahkan semakin kerdilnya budaya tradisional. Maka dalam sastra Jawa evaluasi dan reevaluasi budaya belum pernah terjadi. Itu bisa terjadi hanya dengan menggunakan bahasa Indonesia, yang kalau perlu, menafikan semua eufemisme, maka juga dalam sastra Indonesia-lah sensor kekuasaan bisa terjadi.
Idea-idea dari semua penjuru dunia yang ditampung oleh masyarakat modern Indonesia pada menjelang akhir abad 20 sudah tak mungkin dibendung pantulannya oleh kekuasaan yang segan menjadi dewasa. Untuk memungkinkan orang-orang dengan kekuasaan negara dapat tidur dengan nyenyak tanpa perlu memajukan dirinya lembaga sensor memang perlu diadakan.
Jawa dikodratkan memiliki faktor-faktor geografi yang menguntungkan. Dari semua pulau di Indonesia di Jawalah penduduknya berkembang sebagai faktor-faktor klimatologis yang mendukung pertanian. Bukan suatu kebetulan bila kolonialis Belanda membuat Jawa jadi pusat imperium dunianya di luar Eropa. Dengan kepergiannya, masih tetap jadi pusat Indonesia, dengan penduduknya mayoritas di seluruh Indonesia, masuknya sejumlah budaya tradisional ke dalam kekuasaan negara memang tidak dapat dihindarkan. Di antara budaya tradisional Jawa yang terasa menekan ini adalah "tepo-sliro", kehidupan kekuasaan sekarang dinamai dengan bahasa Inggris "self-cencorship". Nampaknya elit kekuasaan malu menggunakan nama aslinya. Dengan demikian menjadi salah satu faset dalam kehidupan modern Indoensia bagaimana orang menyembunyikan atavitas/atavisme.
Saya cenderung memasukkan sastra golongan ketiga ini ke dalam sastra avant garde. Saya nilai pengarangnya mempunyai keberanian mengevaluasi dan mereevaluasi budaya dan kekuasaan yang mapan. Dan sebagai individu seorang diri sebaliknya ia pun harus menanggung seorang diri pukulan balik setiap individu lain yang merasa terancam kemapanannya.
Jadi sampai seberapa jauh karya sastra dapat berbahaya bagi negara? Menurut pendapat saya pribadi karya sastra, di sini cerita, sebenarnya tidak pernah menjadi bahaya bagi negara. Ia ditulis dengan nama jelas, diketahui dari mana asalnya, dan juga jelas bersumber dari hanya seorang individu yang tak memiliki barisan polisi, militer, mau pun barisan pembunuh bayaran. Ia hanya bercerita tentang kemungkinan kehidupan lebih baik dengan pola-pola pembaruan atas kemapanan yang lapuk, tua, dan kehabisan kekenyalannya.
Dalam pada itu setiap negara pada setiap saat bisa berubah dasar sistemnya, dengan atau tanpa karya sastra avant garde. Perubahan demikian telah dialami oleh negara Indonesia sendiri dari demokrasi liberal menjadi demokrasi terpimpin dan kemudian demokrasi pancasila, yaitu era kemerdekaan nasional setelah tumbangnya negara kolonial yang bernama Hindia Belanda dan peralihan pendudukan militeristis Jepang. Dalam masa demokrasi liberal di mana negara tetap berdasarkan pancasila yang tak banyak acuhkan, dalam masa demokrasi terpimpin, sewaktu Presiden Soekarno dengan segala konsekuensinya hendak mandiri dan mengebaskan pengaruh dan keterlibatan perang dingin para adikuasa, pancasila lebih banyak dijadikan titik berat. Soekarno sebagai penggali pancasila tidak bosan-bosannya menerangkan bahwa Pancasila di antaranya digali dari San Min Chui Sun Yat Sen, Declaration of Independence Amerika Serikat, dan Manifes Komunis dalam hal keadilan sosial. Semasa demokrasi pancasila yang ditandai dengan gerakan de-Soekarnoisasi, rujukan-rujukan Pancasila bukan saja tidak pernah disebut lagi bahkan pernah ada upaya dari seorang sejarawan orde baru yang mebuat teori bahwa pancasila bukan berasal dari Soekarno. Dalam sejumlah peralihan ini tidak pernah terbukti ada karya sastra yang memberikan pengaruhnya. Dan memang sastra avant garde praktis belum pernah lahir. Karya-karya sastra Indonesia praktis baru bersifat deskriptif. Bila toh ada avant garde yang lahir itu terjadi semasa penindasan militerisme Jepang, suatu pemberontakan yang terjadi sama kerasnya dengan penindasannya. Individu tersebut, Chairil Anwar, dengan sajaknya "Aku", menyatakan Aku binatang jalan/Dari kumpulannya terbuang. Ia menolak diperlakukan sebagai binatang ternak Jepang, yang hanya harus melakukan perintah Jepang, dan memisahkan diri dari selebihnya. Ia sendirilah yang harus bertanggung-jawab atas karyanya. Kempeitei menangkap dan menganiayanya. Memang kemudian ia dibebaskan. Ironisnya masyarakat pembaca yang banyak membaca dan menyukai sajak tersebut dan umumnya tak dikaitkan dengan masa pendudukan militeris Jepang waktu ia menciptakannya.
Maaf kalau saya hanya bicara tentang sastra Indonesia. Namun saya percaya bicara tentang sastra mana pun adalah juga bicara -walau tak langsung- tentang sastra regional dan internasional sekaligus, karena setiap karya sastra adalah otobiografi seorang individu, seorang dari ummat manusia selebihnya, yang mempersembahkan pengalaman batinnya pada kolektivitas pengalaman ummat manusia.
Berdasarkan historinya Indonesia memerlukan sebarisan besar pengarang dari golongan avant garde. Berabad lamanya rakyat bawah membiayakan feodalisme.Dengan kemenangan kolonialisme mereka kemudian juga harus membiayai hidupnya kolonialisme. Walau feodalime sebagai suatu sistem sudah dihapuskan oleh proklamasi kemerdekaan namun watak budayanya masih tetap hidup, bahkan elit kekuasaan mencoba melestarikannya. Sstra avant gardelah yang menawarkan evaluasi, reevalusi, pembaruan, dan dengan sendirinya keberanian untuk menanggung resikonya sendirian.
Di sini menjadi jelas bahwa cerita, karya sastra, sama sekali tidak berbahaya bagi negara yang setiap waktu dapat berganti dasar dan sistem. Karya sastra para pengarang avant garde hanya mengganggu tidur pribadi-pribadi dalam lingkaran elit kekuasaan, yang kuatir suatu kali cengkeramannya atas rakyat bawahan bisa terlepas.
Saya sendiri, walau berasal dari keluarga pejuang kemerdekaan dan sendiri pun pejuang kemerdekaan, dalam 50 tahun kemerdekaan nasional ternyata justru kehilangan kemerdekaan pribadi saya selama 35,5 tahun. 2,5 tahun dirampas Belanda, hampir satu tahun dirampas kekuasaan militer semasa orde lama, dan 30 tahun semasa orde baru, diantaranya 10 tahun kerja paksa di Pulau Buru dan 16 tahun sebagai ternak juga hanya dengan kode ET, artinya tahanan di luar penjara. Sebagai pengarang barang tentu saya berontak terhadap kenyataan ini. Maka dalam karya-karya saya, saya mencoba berkisah tentang tahap-tahap tertentu perjalanan bangsa ini dan mencoba menjawab: mengapa bangsa ini jadi begini?
Bahwa karya-karya dilarang beredar di tanah air saya sendiri atas permintaan beberapa pribadi dalam elite kekuasaan, bagi saya tidak jadi soal. Larangan-larangan tersebut malah memberi nilai lebih pada karya-karya tersebut tanpa disadari oleh kekuasaan.
Mungkin ada yang heran mengapa bagi saya sastra bertautan erat dengan politik. Saya tidak akan menolak kenyataan itu. Menurut pandangan saya setiap orang dalam kehidupan bermasyarakat, apalagi berbangsa, selalu bertautan dengan politik. Bahwa seseorang menerima, menolak, bahkan mengukuhi suatu kewarganegaraan adalah suatu sikap politik. Bahwa seseorang mengibarkan bendera kebangsaannya, itu adalah perbuatan politik. Bahwa seseorang membayar pajak, itu adalah pengakuan pada kekuasaan, jadi juga berarti ketaatan politik. Juga sastra tidak bisa lepas dari politik sejak sastra itu sendiri dilahirkan ummat manusia. Selama ada masyarakat manusia dan kekuasaan yang mengatur atau pun merusaknya, di situ setiap individu bertautan dengan politik.
Pernah lahir anggapan bahwa politik adalah kotor, maka sastra harus terpisahkan dari politik. Memang bisa saja politik kotor di tangan dan dari hati politisi yang kolot. Kalau ada yang kotor barang tentu juga ada yang tidak kotor. Dan bahwa sastra sebaiknya harus terpisahkan dari politik sebenarnya keluar dari pikiran parapengarang yang politiknya adalah tidak berpolitik. Politik sendiri tidak bisa diartikan hanya sebatas kepartaian, ia adalah semua aspek yang bersangkutan dengan kekuasaan, dan selama masyarakat ada kekuasaan juga ada, tak peduli bagaimana eksistensinya, kotor atau bersih. Dan dapat dikatakan sastra yang "menolak" politik sesungguhnya dilahirkan oleh para pengarang yang telah mapan dalam pangkuan kekuasaan yang berlaku.

(* Pidato tertulis Pramoedya Ananta Toer, yang disampaikan ketika menerima Ramon Magsaysay Award 1995)

Sebab Ibunya Melarangnya Menangis

2007-02-05T12:47:00.000+07:00

Si anak lelaki, kuat dan perkasa, terlahir dari karang. Seperti ini kejadiannya: bebatu yang mengarang, retak yang retas lalu mengelupas, dan hopla, lahirlah si anak lelaki. Sementara si anak perempuan, putih dan lembut, muncul dari buih laut yang mengambang dan terayun di pesisir.
--Dongeng seorang ibu kepada anaknya

Ia tak pernah menangis. Dari sekian banyak larangan ibunya, perintah untuk tak sekalipun menitikkan air mata-lah yang paling membekas di ingatannya, seperti luka yang meninggalkan jaringan parut di dalam benak. Ia mengagumi ibunya. Perempuan tangguh tanpa air mata dengan berhelai-helai uban di puncak kepala, dengan bibir tipis bagai garis –entah mengapa bibir ibunya teramat sukar melengkungkan senyum-. Dahulu, saat uban-uban itu tak ada dan bibir ibu masih merah oleh pewarna, ia sering memandang ibunya dengan tatapan penuh kekaguman. Ibu, dengan sepatu hitam bertumit yang berdetak-detak, muncul di ambang pintu, seolah dimuntahkan oleh sedan hitam berkilat, selalu datang tepat di pukul lima sore, menanyakan ini itu pada bibi pengasuh, lalu kemudian mengangkatnya dari buaian, atau kereta, bergantung di mana ia berada saat itu. Samar-samar ia masih mengingat semuanya, saat ibu menimangnya dalam diam. Dalam ingatannya, oleh ibunya ia selalu ditimang di lingkup senyap yang aneh. Selalu? Tidak. Ada waktu dan masa, saat bibi pengasuh tak ada, saat tak ada sesiapa di sekelilingnya, ibunya menggumamkan lagu dengan bibir terkatup. Semacam senandung tanpa kata. Hanya di saat-saat tertentu ibunya bersenandung, saat yang ditandainya kelak sebagai kenangan mewah masa kecil. Pelan dan demikian lirih suara ibunya, sehingga ia harus merapatkan kepala ke dada ibunya, berharap gema dari rongga dada ibunya membuat senandung itu menjelas. Sesekali akan diangkatnya kepala, memandang wajah ibunya. Ibunya bersenandung, tapi matanya menatap kosong seolah memandang jauh, dan tak ada senyum di mata dan bibir ibunya. Kadang ia merasa ibunya berubah menjadi sesuatu yang menakutkan, mahluk yang cantik namun mengerikan. Malam-malam, saat ia berbaring dengan lengan ibu merapat di selingkar dadanya, ibunya akan mendongeng. Ia hanya mengenal satu dongeng dari ibunya. Dongeng tentang anak lelaki yang lahir dari bebatu karang, dan anak perempuan yang muncul dari buih laut. Dan di ujung dongeng itu, ibunya akan menatap lekat-lekat, dan sihir di wajah ibunya, bibir yang menggaris dan terkatup, mata yang membatu, dalam genangan cahaya lampu kamar, selalu membuatnya terpaku. “Sebab engkau lahir dari karang, jangan pernah engkau menangis. Menjadi tegar seperti karang adalah kesetiaan lelaki, engkau terlahir sebagai lelaki yang tak boleh mengenal air mata. Air mata hanya mengalir ke laut, menjadi teman buih laut yang kelak melahirkan perempuan. Hanya perempuan yang menitikkan air mata. Bukan lelaki. Dan engkau harus menjadi lelaki yang paling karang.” Betapa ia memuja ibunya, tapi juga gentar teramat sangat. Kata-kata ibunya mengalir bagai serangkai musik monoton dalam kamarnya yang hening. Dan ibunya, perempuan yang ia kasihi, bangkit dari pembaringan, memadamkan lampu, meninggalkan kamar, menutup pintu yang memapas cahaya dari luar. Pada banyak malam setelah ibunya meninggalkan kamar, kerap ia tetap terjaga, dengan mata terbuka. Ia pernah demikian sangat membenci kegelapan. Tapi ibunya mengajarkannya tidur dalam gelap. Sendiri. Sebab kata ibunya, lelaki tak boleh takut pada kegelapan.
* * *
Di hadapan bibi pengasuh, kerap ia memeluk kecemasan yang sangat terhadap ibunya. Bibi pengasuh, dengan wajah sebulat rembulan dan bibir lembut menggelung tebal, adalah inang masa kecilnya. Kepada Bibi ia tak pernah gentar. Kepada Bibi ia pun sayang. Bibi, perempuan yang menyodorkan banyak nasehat tentang ibunya. “Ibumu tetaplah ibumu. Ia menyayangimu. Ia menginginkanmu tumbuh sebagai lelaki yang kuat dan tabah.” “Ibu melarangku menangis, Bi. Ibu selalu melarangku menangis.” “Anak yang baik tentu saja tak boleh menangis.” Saat itu ia telah beranjak remaja, dan sepanjang ingatannya ia memang tak pernah menangis. Tidak saat ia terjatuh dari sepeda dan pelipisnya robek hingga darah bagai membanjir, tidak saat ia berkelahi dan giginya rompal satu, tidak saat sekawanan anak-anak hingar mengolok-oloknya sebagai ‘anak aneh yang tak punya bapak’. “Bi, saat aku bayi, adakah aku sering menangis?” “Tentu saja tidak. Engkau adalah anak yang manis, yang patuh dan sabar….” “Tapi bayi sering menangis, Bi. Tidakkah aneh jika bayi tak menangis?” Si Bibi menghela napas. Ujarnya, “Bibi ingat, saat pertama engkau pulang dari rumah sakit. Ibumu selalu menggendong kau rapat-rapat, dan kerap mengurung diri di kamar. Sekali pernah Bibi mendapati engkau menangis. Tapi ibumu melarang Bibi untuk mendekat. Saat kau menangis itu, ibumu lantas menggendongmu, dan berbisik; diam, diam, anak lelaki tak boleh menangis. Dan ajaib, engkau langsung terdiam.” Si Bibi tak menceritakan bahwa di akhir kalimat ‘anak lelaki tak boleh menangis’, ada tangis yang menggantung namun tak pernah pecah. Suara si ibu berubah serak dan sendat, meski tetap getas, meyebut serangkai kalimat bagai igau dengan kemarahan yang berpuntal pulun : jangan pernah menangis, engkau harus tumbuh sebagai lelaki kuat. Bukan lelaki pengecut dan cengeng seperti ayahmu. Bukan lelaki yang meninggalkan seorang perempuan lunta yang tengah mengandung karena paksaan keluarga. Jangan menangis, jangan pernah engkau menangis seperti ayahmu yang pengecut. Lelaki yang kalah dan takluk oleh air mata ibunya.” Di hadapan ia yang remaja, si Bibi tersenyum. “Hanya sekali itu kudengar engkau menangis. Sepanjang pengetahuan Bibi, sejak saat itu, tak pernah Bibi dengar engkau menangis.” Ia yang masih remaja tercengang. Dalam pikirannya, jika si Bibi tak berbohong, ia adalah mahluk yang ajaib, yang hanya menangis sekali seumur hidup. Maka ia pun bersumpah untuk tak pernah menangis dalam hidupnya.
* * *
Ia mengasihi ibunya. Menghormati perempuan yang berangkat bekerja dengan rambut tersanggul kencang dan sepatu bertumit yang berdetak-detak. Perempuan yang setiap pukul sembilan pagi tertelan oleh sedan hitam untuk kemudian dimuntahkan kembali di sore hari. Ia mengerti ibunya harus bekerja keras, sebab segala yang terbaik harus tersedia baginya. “Ibu harus bekerja keras. Ibu ingin kau berhasil, menjadi lelaki tangguh, mandiri dan sukses. Ibu ingin menunjukkan tanpa seorang ayah, Ibu sanggup membuatmu menjadi karang!” Ayah. Betapa pernah ada masa ia mempertanyakan sengkarut misteri pada sosok bernama ayah. Di langit ingatannya, sosok Ayah bagi awan gemawan, berarak tanpa pernah turun sebagai hujan di senyata teratak. Pernah ia mengira ia dilahirkan begitu saja dari rahim seorang ibu, bagai sosok suci yang tak berbapa, sebelum ia sadar bahwa ia tentu saja harus berayah. Tapi pertanyaan tentang ayah pada ibunya selalu beroleh jawab dengan bibir yang mengatup bungkam atau dua penggal kalimat tajam : Ayahmu lelaki lembek dan pengecut. Ibu tak ingin kau menyebut-nyebutnya…. Ia bersikeras, namun ibunya bersibaja. Segala pertanyaan tentang ayahnya terbentur, rontok dan terabai. Bibi pengasuhnya pun menggeleng saat ditanya. Ia tak pernah tahu, pada kesempatan yang tak terbilang di belakang punggungnya, ibunya meminta si Bibi mengulang sumpahnya : tak akan membeberkan cerita tentang siapa ayahnya. Ujar ibunya pada Bibi yang menunduk patuh : Anakku tak cukup sepadan untuk mengetahui riwayat seorang lelaki cengeng yang hanya bisa menuruti telunjuk ibunya. Lelaki yang tega meninggalkan perempuan dengan janin di perut lantaran paksaan keluarga! Ia tidak pernah tahu jika si Bibi harus mengulang-ulang sumpah di hadapan ibunya. Untuk ayahnya yang tak pernah ia temui dan ia pahami, ia mulai mengarang cerita di kepalanya : ayahnya adalah pelaut malam, kelana segala samudera, yang suatu saat bertemu ibunya, si penangguk buih di tepi pantai. Dan ibunya, khilaf oleh ketampanan si pelaut malam, bercinta dengan si pelaut malam, hingga ia terlahir. Ibunya lantas berkehendak menjadikannya sebagai karang, sebagai pengingat terhadap si pelaut malam yang kini meninggalkan ibunya. Karang selalu menggentarkan pelaut ulung mana pun. Dengan ia sebagai karang, si pelaut malam (ia mulai perpikir si pelaut malam sebenarnya adalah sebangsa lanun dan rompak!) tak akan pernah berani menjejak pantai ibunya. Ialah kini karang pelindung ibunya dari segala lanun yang jahat. Ia, anak karang, berayah lanun malam. Ia menyukai kisah rekaannya sendiri tentang ayahnya, menghayatinya sepenuh rasa, lalu memutuskan bahwa ia tak perlu lagi mengurai benang kusut tentang siapa ayahnya.
* * *
Ia telah dewasa kini. Tangguh, mapan, berbahagia dan tengah jatuh cinta. Ia jatuh ke kedalaman cinta yang tak terbayangkan. Ia merana, bergembira, berduka dan tertawa dengan kebahagiaan menjulang, menukik dan melesat. Ia menganyam saat-saat berbahagia dengan kekasihnya. Kekasihnya yang baik dan setia, yang tulus membahagiakannya, mencintainya tanpa syarat. Mereka -ia dan kekasihnya-, bercinta bagai debur ombak, tanpa lelah dan tak putus, mabuk dan kasmaran. Ia merahasiakan percintaannya yang gemerlap dari ibunya. Ibunya, kini dengan uban di puncak kepala dan bibir yang tetap tipis dan menggaris, tetaplah menjadi mahluk paling menggentarkan yang pernah ada bagi dirinya. Ibu yang melarangnya menangis, yang menjadikannya terkarang dari yang paling karang, lelaki dari para lelaki. Ia mengasihi ibunya sekaligus gentar padanya, namun kini ia pun mencintai kekasihnya. Dalam dirinya dua mahluk berseteru berebut pengaruh. Ibunya yang membentuknya menjadi karang, dan kekasihnya yang membuatnya menjadi karang yang berbahagia. Pada ibunya ia tak bisa bercerita tentang kekasihnya. Pada kekasihnya ia berbisik penuh galau tentang ibunya, tentang perempuan paling baja yang kini menikmati masa tuanya, tetap tegar dan kuat meski tak lagi mengenakan sepatu hitam bertumit yang berdetak-detak. “Ibuku kini berbahagia dengan masa tuanya, sebab aku telah menjadi karang,”bisiknya di telinga kekasihnya. “Engkau memang karang. Tapi karang yang baik akan mempertemukan ibunya dengan kekasihnya.” “Kau tahu itu tak mungkin...” “Kenapa tidak?” “Kau tak tahu ibuku...” “Aku adalah kekasihmu. Engkau semestinya mempertemukan kami.” “Entah apakah aku akan sanggup…” “Ibumu adalah ibumu. Ia tentu saja menyayangimu. Dan ia ingin kau berbahagia.” “Ibu tak pernah bercerita tentang kebahagiaan. Ibu hanya ingin aku menjadi karang dan tak boleh menangis.” “Kau tak pernah menangis?” “Tak pernah. Sepanjang ingatan saya.” “Juga oleh aku?” “Kau bisa membuatku sedih, tapi tak pernah bisa membuatku menangis.” “Aku ingin menemui ibumu.” “Kau kini membuatku merasa cemas.” Ia merasa tak menemukan jalan lain. Baginya si kekasih tak mungkin lagi dipisahkan dari dirinya. Dan ibunya harus ia pertemukan dengan kekasihnya. Ia berharap ibunya akan menerima kekasihnya, dan ia akan menjadi lelaki yang paling berbahagia. Karang yang paling berbahagia.
* * *
Maka suatu saat ia membawa sang kekasih ke hadapan ibunya. Ibunya tak berkata apa-apa saat ia memperkenalkan kekasihnya. Dengan bibir terkatup ibunya menyambut uluran tangan kekasihnya, lalu melangkah masuk kamar, menutup pintu yang menetap tutup hingga hari berakhir. Ia dicekam kerisauan akan kemarahan ibunya. Kekasihnya telah pulang namun telah berjam-jam ibunya masih mengurung diri dalam kamar, dan ia merasakan sesuatu yang mengeras di ulu hatinya. Ketakutan yang sangat, yang tak pernah dirasakan sekalipun dalam hidupnya. Ia memutuskan melangkah masuk ke kamar ibunya. Di sudut kamar ia dapati ibunya duduk menghadap lampu kamar. “Ibu….” Ia merasa tenggorokannya cekat, suaranya berhenti dalam henyak. Ibunya tak menoleh. Dalam temaram lampu kamar, ibunya mematung dengan mata nanar. Kata-kata ibunya samar namun tiba penuh gemuruh di gendang telinganya. “Ibu membesarkanmu sebagai karang sejati. Tapi Ibu tak pernah menyuruhmu menjadi karang yang aneh, memilih karang lain, lelaki lain, sebagai kekasih. Aib, aib kataku…..” Dan inilah yang disaksikannya. Mata ibunya, perempuan baja yang menjadikannya karang, mengaca sebelum berderai basah. Ibunya menangis. Bibirnya yang tipis lengkung dan bergetar. Ia kini melihat ibunya dalam wujud yang tak pernah ada dalam mimpinya sekalipun. Ia masih tertegun di ambang pintu. Dalam benaknya sekonyong membayang laut yang bergelora, buih yang cecah dan terpelanting, karang-karang cuat dan mengancam. Karang-karang yang terjal tajam, sendiri dan kesepian. (essowenni)

English Usage Article

2007-02-05T09:20:00.000+07:00

1. Beside & Besides

Besides and beside are two words that are often confused. Grammatically, besides is an adverb or a preposition, and beside a preposition.

Beside
Beside means next to:

A house beside the sea
She sat beside her friend.

Besides
As a preposition, besides means in addition to or apart from

What are you studying besides English? (in addition to)
Who was there besides Jon? (apart from)

As an adverb, besides means as well or furthermore.
He was scruffy and badly prepared. Besides, he turned up late for the interview.

2. The Use of By + Until

When do we use By?

We use by to set a time limit for completion:

It must be ready by Friday.
It can be ready before Friday, but Friday is the final day. (By is a preposition here.)

When do we use UNTIL?
We use until when the activity continues throughout the period up to the time limit:

I'll be here until five o'clock.
Between now and five o'clock, I shall be here all the time. (Until can be a preposition (until five o'clock) or a conjunction (until you have finished.) )

3. For & Since

For

We use for when we are talking about the duration of an action or state:

I have lived in London for seven years. (This tells us how long I have lived in London)
For is a preposition here.

Since

We use since when we are talking about when the action or state started:

I have lived in London since 1997. (This tells us when I started living in London.)
Since can be a preposition (since five o'clock) or a conjunction (since I met her).

4. Speak English with Body Language

When we speak, we use much more than just words. We also communicate with our face, our hands, and even our own body. This kind of communication can be called "body language" or "non-verbal communication". Non-verbal communication not only includes how we move our body, but also hand gestures, facial expressions including eye contact, and how we use our voice. Psychologists estimate that between 60% and 80% of all of our communication with other people is non-verbal. We communicate a wide range of information non-verbally. We also show our feelings, attitudes, moods, hopes and wishes far better with non-verbal language than with words. Not only is a large QUANTITY of communication non-verbal in nature, but the QUALITY is high as well. For example, if a person says something positive while his face looks negative, which are we more likely to believe? In most cases, we will believe the non-verbal facial expression. In the end, his words will not succeed in communicating his message. If we want to succeed in our everyday conversations, we really must learn to "speak" with our body well! Let me begin by giving you some general advice. The main thing is to relax and be natural. Trying too hard to use "body language" will make you seem a bit strange. Instead, you should allow your body language to naturally follow your words. If you say something positive, then your face, body and hands should show it too. If you are expressing a sad or worried feeling, then your face, body and hands should change with that feeling. As you think about it more and consider how you can use your body to communicate, you will become more and more natural. More specifically, let's talk about hand gestures. Using our hands, we can emphasize our main points, remind our listener how many main points we have, and let our listener know when we are changing topics. A dramatic movement of the hand or moving our hands wide apart can signal how important something is. We can even use two fingers, either close together or far apart, to show how big something is. To show VERY strong feeling we could clap our hands together loudly or make a fist (put our fingers in a ball as though we want to hit someone) and hit a table or desk. To show that we welcome someone, on the other hand, we can hold our hands out with the palms up, and maybe move them towards a chair to invite someone to sit next to us. Of course, we can also use our fingers to count, but be careful. People in some countries do not count the same way as in China. In France, for example, people do not count "one" by holding up their first finger, called the "index finger". Instead, they hold up their thumb. In Japan, some people put their thumb DOWN (with the four fingers up) to mean "one"! This can create confusion sometimes, so be sure not to use only non-verbal communication. Use words too, so that your listener will be sure to understand you. Some hand gestures that are popular are waving to someone as a greeting or holding your index finger and thumb into a circle to mean "okay". However, there are some countries where these can have bad meanings! It's important to be careful when using certain common gestures. Don't assume that everyone in the world understands one gesture in the same way. Still, you can use basic gestures most of the time, then when you see a strange reaction from your listener, you can make sure to emphasize your real meaning by using words and a different hand movement. Facial expressions are a very common way that we use to communicate every day. When speaking English, it's generally good to smile at your listener from time to time, especially when he or she has made an interesting comment. Also nod your head up and down to show you are really interested. From time to time, you can add a sound of agreement, such as "Uh huh" or even just "mmmm", to show you are listening. Above all, it is important to maintain eye contact while listening. Sometimes it is okay to move your eyes away when you are speaking, because you do have to think about what you want to say. However the listener should almost always look at the speaker without moving the eyes away (without "averting" the eyes). If you are speaking to someone while standing, it is important to stand neither too close nor too far from the speaker. Stand at a position that is comfortable for both of you. Again, though, you must be careful when talking to people from different countries. People from some southern European countries, such as France or Spain, often stand closer together when speaking than do Chinese people. And people from Arab countries such as Saudi Arabia stand even closer! You do not always have to adapt your behavior when you meet people from around the world, but you should be aware of potential misunderstandings. If, instead of standing, you are speaking to someone while talking, you can show your friendliness and "openness" by leaning a little bit toward the speaker. Try to avoid folding your arms in front of your chest. Many people consider folding your arms as a cold, "protective" gesture. Instead, you could have your hands on your knees, or one hand on your knee and the other at your side. You can fold your arms sometimes if you wish, but don't hold them there for a long time. As long as your hands move from time to time, the listener will not think that you are unfriendly. Besides all of the obvious physical ways to communicate non-verbally, we have our voice. We use "intonation", loudness and "pitch" (how high or low our voice sounds) to change our meaning. Even when our voice does not make an actual word, it still can communicate feeling and attitude. Combined with the words we use, our voice can be a very powerful way to express what we mean. A strong voice can communicate confidence while a quiet voice communicates intimacy or some secret message. A loud, high pitched voice (similar to a girl screaming) can communicate nervousness or excitement, while a deep voice might mean we are tired or not enthusiastic. Body language is one of the basic skills that all students need.

From Highland

2007-02-05T08:23:00.000+07:00

Londa, Stone Graves Complex

In front of souvenirs shop at Rantepao

Earlene, What's in your mind ?

Pond of Makale, the town surrounded by hill

Shoes of the Year

2007-02-05T08:03:00.000+07:00

Futuristic, kalo dipake ke pesta orang-orang pada lari kali yach,takuut!

pake sepatu sambil dengar music! Kebayang gak asyiknya?

Double function, kalo ada jambret atawa rampok tinggal buka sepatu terus jadikan sarung tinju!

Sponge Bob Maniac!

Kasian ya si Sapi, kepala dan badannya dipotong demi sebuah sepatu!

Ihh Ngeri! Kalo di pake ke Sekolah Bapak/Ibu Guru bisa lari nich.......

Perubahan Zodiak

2007-02-05T07:33:00.000+07:00

Bagi anda yang sering menjadikan zodiak atau bintang dalam mengintip "nasib" baik itu asmara, keuangan, kesehatan bersiap-siaplah untuk membiasakan diri berganti bintang atau zodiak. Ini disebabkan karena perubahan masa edar perbintangan akibat pengaruh rotasi bumi. Perubahan ini tidak mendadak, sedikit demi sedikit... perubahan akibat berubahnya rotasi bumi dan gerak bumi keliling mataharipun berubah sedikit. Biasanya memang setiap 50 tahun sekali kalender astronomi di koreksi. Berikut ini perubahan zodiak berdasarkan masa edar yang diperoleh dari Bagian Astronomi ITB dengan munculnya zodiak baru yaitu OPHIUCHUS :

Capricornus : 21 Jan - 16 Feb (26 hari)
Aquarius : 16 Feb - 11 Mar (24 hari)
Pisces : 11 Mar - 18 Apr (38 hari)
Aries- : 18 Apr - 13 Mei (25 hari)
Taurus : 13 Mei - 22 Jun (40 hari)
Gemini : 22 Jun - 21 Jul (29 hari)
Cancer : 21 Jul - 10 Ags (20 hari)
Leo : 10 Ags - 16 Sep (37 hari)
Virgo : 16 Sep - 31 Okt (45 hari)
Libra : 31 Okt - 23 Nov (23 hari)
Scorpius : 23 Nov - 29 (Nov 6 hari)
Ophiuchus : 29 Nov - 18 (Des 19 hari)
Sagitarius : 18 Des - 21 (Jan 34 hari)

So, siapa yang zodiaknya berubah ?

Jakarta Dicuci!

2007-02-05T07:19:00.000+07:00

B a n j i r !!!!

Banjir '5 tahunan' ini semakin lebih parah dan meluas. Solidaritas sosial begitu penuh, saling menolong saling berbagi rasa. Hanya sekedar menelpon, ngobrol mencairkan rasa sendiri yang terkurung banjir agak mengobati. Menampung kenalan/teman yang tempat tinggalnya terkena banjir. Petugas pintu air di beri kewenangan untuk membuka/menutup pintu-pintu air membagi sama rata air bah ke semua kawasan. Sehingga kawasan yang semula tidak pernah banjir menjadi kena banjir. Yang dulunya kena banjir sampai seatap rumah cukup bersyukur hanya sampai sedada manusia dewasa. Jakarta masih dalam keadaan darurat.Tetapi ada juga yang memandang bahwa banjir sudah jadi tradisi; mereka menontondari rumah-rumah yang sudah dipersiapkan untuk menghadapi banjir; rumah bertingkat.Banyak kerumunan orang-orang di pinggir sungai yg hanya dilalui air bah; untuk memancing mencari ikan terbang.Banyak orang bahkan mengais keuntungan di banjir; mengkomersilkan gerobak-gerobak sampah untuk transportasi. Dalam musibah selalu ada berkah. Dibalik itu ada juga potret kehidupan yang masabodoh atau tidak peka? Di kawasan pertokokan di Jakarta Selatan, di lingkungan perumahan mewah yang sama sekali tidak tersentuh banjir sedikitpun; kehidupan berjalan seperti biasa. Lalu lalang pengunjung yang wangi, toko-toko dengan musik yang hingar bingar seperti tak pernah terjadi sesuatu.Tak ada leaflet anjuran menyumabng atau kotak-kotak untuk penggalangan dana yang tersedia.Padahal 1 kilometer dari pusat pertokoan sedang terjadi bencana yang memerlukan bantuan logistik. Dimanakah nurani kita?

Kowe Mahu Kerdja ?

2007-02-02T07:56:00.000+07:00

Ngebacanya sambil ngebayangin orang londonya ngomong yah hi hi hi

DAG INLANDER,... ..HAJOO URANG MELAJOE,...KOWE MAHU KERDJA???GOVERNEMENT NEDERLANDSCH INDIE PERLU KOWE OENTOEK DJADI BOEDAK ATAOETJENTENK DI PERKEBOENAN- PERKEBOENAN ONDERNEMING KEPOENJAAN GOVERNEMENTNEDERLANDSCH INDIEDJIKA KOWE POENJA SJARAT DAN NJALI BERIKOET:

1. Kowe poenja tangan koeat dan beroerat

2. Kowe poenja njali gede

3. Kowe poenja moeka kasar

4. Kowe poenja tinggal di wilajah Nederlandsch Indie

5. Kowe boekan kerabat dekat pemberontak- pemberontak ataoepoen malingataoepoen mereka jang soedah diberantas liwat actie politioneel.

6. Kowe beloem djadi boedak nederlander ataoepoen ondernemer ataoe toeantanah ataoe baron eropah.

7. Kowe maoe bekerdja radjin dan netjes.

KOWE INLANDER PERLOE DATANG KE RAWA SENAJAN DISANA KOWE HAROES DIPILIHLIWATDJOERI-DJOERI JANGBERTOEGAS :

1. Keliling rawa Senajan 3 kali

2. Angkat badan liwat 30 kali

3. Angkat peroet liwat 30 kali

Kowe mesti ketemoe Mevrouw Shanti, Meneer Tomo en Meneer Atmadjaja Kowenanti akan didjadikan tjentenk oentoek di Toba, Buleleng, Borneo,Tanamera,Batam, Soerabaja, Batavia en Riaoeeiland. Governement Nederlandsch Indie memberi oepah :

1. Makan 3 kali perhari dengan beras poetih dari Bangil

2. Istirahat siang 1 uur.

3. Oepah dipotong padjak Governement 40 percent oentoek wang djago.Haastig kalaoe kowe mahoe..

Pertanggal 31 Maart 1889

Niet Laat te Zijn Hoor..Batavia 1889 Onder de naam

van Nederlandsch Indie Governor Generaal

H.M.S Van den Bergh S.J.J de Gooij

Lampu Motor

2007-02-02T07:28:00.000+07:00

Sejauhmana efektifitas aturan menyalakan lampu motor di siang hari ? Pertanyaan ini terus menggelayuti pikiran saya dalam beberapa hari ini. Kenapa ? Bayangkan saja mulai Sabtu ( 27/01/07 ) sampai Rabu ( 31/01/07 ) saya menjadi saksi betapa aturan ini tidak dapat menghindari kalau tidak sekedar mereduksi angka kecelakaan, dan sialnya kecelakaan lalu lintas yang terjadi sepanjang 4 hari itu berlangsung di depan mata saya, dari empat kecelakaan itu saya selalu berada tepat di belakang si korban dan menjadi saksi mata ! Malah kejadian yang pertama pada Hari sabtu saya sempat berurusan dengan polisi ( salah satu institusi yang paling saya hindari! ). Ini kebetulan atau "peringatan" kepada saya untuk lebih berhati-hati berkendara, apalagi 3 tahun lalu saya pernah mengalami kecelakaan yang mengharuskan lutut sebelah kanan harus rela menerima 16 jahitan, saya tidak tahu persis yang jelas tujuan semula aturan menyalakan lampu motor di siang hari untuk meredam angka kecelakaan di jalan raya tidak terbukti meskipun juga faktor human tidak bisa dikesampingkan. Akhirnya mari menyalakan lampu motor di siang hari bukan karena kita sadar bahwa cara ini bisa mengeliminir angka kecelakaan tapi karena kita disuruh Pak Polisi!!!

Memaafkan ?

2007-01-27T09:39:00.000+07:00

Dalam agenda hidup saya, kata ini lama sekali tak pernah ada. Kala pertama saya hendak memaafkan dengan sungguh- sungguh, susahnya luar biasa.

Ada saja yang menghalangi saya berani melakukan tindakan yang mudah diucapkan dan sulit dilakukan itu, terutama untuk mereka yang pernah menyakiti hidup saya, yang menggosipkan saya bahwa saya tukang gosip hanya karena saya mengucapkan sesuatu dari mulut, sementara mereka yang menggosipkan saya membicarakan orang di dalam hatinya.

Jadi, yang kelihatan menjadi tukang gosip saya dan mereka yang mengumpat di dalam hati tetap terlihat seperti malaikat.

Pipi kiri dan pipi kanan

Jadi, rencana mulia itu selalu tertunda-tunda, sampai belasan tahun lamanya. Saat saya sudah merasa siap, ada saja pikiran yang tiba-tiba muncul yang mengatakan mengapa harus memaafkan, lha wong mereka memang salah kok, mereka memang yang jahat pada saya, mereka ini dan mereka itu. Dan, rencana itu senantiasa kandas di tengah jalan.

Apalagi kalau mengingat kalimat dalam ajaran agama saya yang mengatakan, orang menampar pipi kirimu berikanlah juga pipi kananmu. Wah... itu benar tak masuk akal untuk saya. Kalau orang mencium pipi kiri saya, maka saya tak hanya akan memberikan pipi kanan saya, tetapi semua area di tubuh saya.

Memberikan pipi untuk ditampar? Ya, mending saya tampar balik dan tak hanya kedua pipinya kalau bisa. Maka, memaafkan menjadi sebuah hal yang tak masuk akal. Terutama meminjam alasan teman saya yang "bijaksana" yang senantiasa mengatakan, "Yah… kita kan manusia biasa, sangat normal kalau kita punya banyak kelemahan dan susah memaafkan."

Awalnya saya sangat menyetujui pikiran teman saya itu. Saya ini kan tak sempurna, jadi normal kalau yang tak sempurna menghasilkan sesuatu yang tak sempurna, bukan? Yang tak normal adalah bila yang tak sempurna mampu menghasilkan yang sempurna.

Namun, dengan berjalannya waktu, setelah dipikir-pikir lagi, bagaimana teman saya bisa mengatakan saya manusia yang punya banyak kelemahan, termasuk lemah syahwat, tetapi memiliki kekuatan menghina, mengejek, dan menjelekkan orang?

Saya pikir kalimat yang kelihatan bijaksana dari mulut teman saya itu hanyalah alasan untuk tidak memberi kesempatan kepada dirinya memanfaatkan kekuatan yang ada pada dirinya sendiri. Atau mungkin ia tak bisa lagi melihat ia punya kekuatan karena seringnya mengatakan manusia punya kelemahan. Dengan kata bijaksananya itu ia seperti ingin mengajarkan saya untuk tetap tinggal dalam kelemahan itu.

Pemadam kebakaran

Mengapa saya senantiasa memilih dan merasa nyaman untuk berdiri dan mengaminkan saya punya banyak kelemahan, tetapi tak mau—bukan tak mampu—mencoba memberanikan diri meloncat ke sisi di mana saya punya kekuatan. Kalau saya punya kekuatan untuk menghina dan menyakiti orang, mengapa saya tak menggunakan kekuatan itu untuk memaafkan kembali mereka yang telah membuat hidup saya bertahun lamanya seperti neraka?

Coba Anda perhatikan kalimat terakhir yang saya tulis di atas. Mereka yang telah membuat hidup saya seperti neraka. Sekali lagi, saya masih memilih berdiri di sisi kelemahan saya sehingga saya bisa menuliskan bahwa yang membuat hidup saya sengsara seperti neraka bertahun lamanya adalah mereka yang menyakiti saya.

Mari coba meloncat dengan saya ke sisi kekuatan yang ada dalam diri saya. Kalau saja saya bisa berdiri di sisi kekuatan saya, maka saya akan menulis, yang membuat hidup saya sengsara seperti nereka tak lain adalah diri saya dan bukan mereka.

Namun, saya membiarkan diri saya terus berdiri di sisi kelemahan saya sehingga neraka kebencian itu terus menyala-nyala bertahun lamanya. Selamatnya saya tak jadi gosong karena terbakar amarah dan ketersinggungan.

Saya sekarang baru mau mencoba meloncat ke sisi kekuatan yang ada pada diri saya karena pada sisi yang baru ini saya akan seperti tim pemadam kebakaran yang siap meluncurkan air lewat pipanya yang besar dan dengan kekuatannya yang dahsyat sehingga api yang membakar diharapkan bisa dikalahkan. Diharapkan, karena belasan tahun lalu kantor di mana saya bekerja terbakar dan tim pemadam kebakaran datang dengan pipanya yang besar, tetapi tak punya kekuatan sehingga air yang keluar seperti orang buang air kecil.

Jadi, bila air saya bisa keluar dengan deras, saya tak perlu terbakar begitu lamanya. Karena air yang memadamkan akan memadamkan pikiran negatif saya dan saya siap memaafkan.

Orang lain bisa saja menjadi pencetus kebakaran, tetapi saya yang harus bertanya apakah saya ingin mempertahankan kebakaran itu atau tidak. Kalau tidak, maka sayalah yang harus berperan sebagai pemadam kebakaran dengan mempersiapkan kekuatan agar airnya tetap bisa kelewi (keluar maksudnya) secara maksimal.

Artinya, saya memang punya kelemahan, tetapi saya tak bisa hanya berhenti di situ dan merasa nyaman dengan kelemahan itu. Saya punya kekuatan, saya harus mampu berdiri di sisi yang positif ini. Dan satu hal yang akan saya ingat terus, saya ini anggota pemadam kebakaran.

"Hmm… fireman? ABCD dong," kata teman saya. "Ai bo, cakep deh."

Kalah atau Menang

1. Kalau Anda memutuskan memaafkan siapa pun, baik itu musuh, lawan politik Anda, atau orang yang menyakiti Anda, maka ingatlah, tindakan Anda itu adalah tindakan mulia. Bukankah ketika tiba saatnya Anda harus menghadap Sang Pencipta, maka tindakan mulialah yang diperlukan? Maka, jangan sampai ketika datang waktunya yang tak seorang pun tahu itu dan Anda tak bisa membuat janji terlebih dahulu seperti kebiasaan Anda membuat janji dengan dokter gigi langganan, Anda malah sedang naik pitam dan menyimpan dendam di lemari hati Anda.

2. Memaafkan adalah bukan soal kalah dan menang. Memaafkan adalah soal keberanian dan kemauan menjadi seorang pemadam kebakaran atau tidak. Kalaupun Anda kemudian mampu menjadi pemadam kebakaran dan Anda merasa menang karenanya, itu pun bukan berarti Anda menang atas musuh Anda, tetapi Anda memenangi pertandingan melawan kekerasan hati Anda. Itu yang membuat bila Anda mampu memaafkan, maka Anda akan memiliki perasaan yang luar biasa bak pemenang, bukan sebagai manusia kalah perang.

3. Suatu hari teman ibu saya bercerita suaminya mempunyai musuh bebuyutan sejak mereka masih muda. Kebencian itu bahkan nyaris berakhir dengan bentrok fisik. Suatu hari, setelah puluhan tahun dendam itu bersarang di hati keduanya, suami teman ibu saya itu menghadiri sebuah acara perkawinan dan kebetulan musuh lamanya juga hadir di acara itu. Suami teman ibu saya duduk bersama teman-temannya. Datanglah si musuh bebuyutan ini ke meja itu dan ia hanya menyalami teman-teman lainnya dan tidak suami teman ibu saya itu. Pada akhir acara, sebelum para undangan pamit pulang, suami teman ibu saya itu memutuskan untuk meninggalkan acara itu terlebih dahulu. Setelah menyalami teman-temannya dalam satu meja, ia mendatangi meja di mana musuh bebuyutannya itu duduk dan menyalaminya, menanyakan kabarnya, kemudian pamit pulang. Nah, kalau Anda ada pada kondisi seperti itu, Anda mau menjadi seperti suami teman ibu saya atau tetap menjadi si musuh bebuyutan?

4. Memaafkan sama sekali bukan sebuah tindakan yang sulit. Anda mau atau tidak, itu masalahnya. SM

Damailah Poso!

2007-01-26T13:20:00.000+07:00

Poso bergejolak lagi, 20 DPO ( warga sipil ? ) dan 1 aparat tewas dalam baku tembak. Siapa yang akan disalahkan? Polisi dianggap terlalu refresif dan mengabaikan upaya-upaya persuasif. Pertanyaan yang mengemuka kemudian sebenarnya apa yang menjadi penyebab kerusuhan dan gejolak di Poso ? Siapa di balik semua aksi-aksi kekerasan? Betulkah "kerusuhan" di Poso sengaja diciptakan dan pelihara oleh TNI untuk berbagai kepentingan ? Betulkah konflik ini adalah konflik agama dan gesekan antar tokoh politik ? Betulkah Jamaah Islamiyah ( JI ) ikut bermain dan adanya korelasi dengan Pesantren Nguruki karena terdakwa Hasanuddin adalah alumni Ngruki ? TERLALU SARAT DENGAN KEPENTINGAN!!!

Intinya menurut saya, segera hentikan dan selesaikan konflik Poso -apapun alasan dan kepentingannya- secara menyeluruh agar masyarakat yang tidak mengerti apa-apa dapat hidup dengan tenang. Semua pihak harus dengan rela melepaskan kepentingan apapun yang melekat, duduk bersama dengan niat bersih untuk menyudahi konflik ini, hilangkan semua dendam yang ada. Semua pihak : tokoh agama, tokoh masyaratakat, birokrat, aparat TNI/Polisi harus dengan ikhlas menyelesaikan kasus ini.

Cerita Kakek Paulo

2007-01-26T10:32:00.000+07:00

Akhir-akhir ini saya "jatuh cinta" kepada kakek keren ini meski mungkin terlambat karena seharusnya sudah dari dulu karena karya-karyanya sangat universal dan memberi pencerahan secara global tanpa tersekat oleh batasa-batasan primordial dan dikotomi sosial yang sangat absurb. Berikut ini biografi singkatnya yang saya "curi" dari situs pribadinya :

The Brazilian author PAULO COELHO was born in 1947 in the city of Rio de Janeiro. Before dedicating his life completely to literature, he worked as theatre director and actor, lyricist and journalist.
Coelho wrote song lyrics for many famous performers in Brazilian music, such as Elis Regina and Rita Lee. Yet his most well known work has been done with Raul Seixas. Together they wrote such successes as Eu nasci há dez mil anos atrás (I was born ten thousand years ago), Gita and Al Capone, amongst other 60 songs. His fascination with the spiritual quest dates back to his hippie days, when he travelled the world learning about secret societies, oriental religions, etc. In 1982 Coelho published his first book, Hell Archives, which failed to make any kind of impact. In 1985 he contributed to the Practical Manual of Vampirism, although he later tried to take it off the shelves, since he considered it “of bad quality”. In 1986, PAULO COELHO did the pilgrimage to Saint James of Compostella, an experience later to be documented in his book The Pilgrimage.
In the following year, COELHO published The Alchemist. Slow initial sales convinced his first publisher to drop the novel, but it went on to become one of the best selling Brazilian books of all time. Other titles include Brida (1990), The Valkyries (1992), By the river Piedra I sat Down and Wept (1994), the collection of his best columns published in the Brazilian newspaper Folha de São Paulo entitle Maktub (1994), the compilation of texts Phrases (1995), The Fifth Mountain (1996), Manual of a Warrior of Light (1997), Veronika decides to die (1998), The Devil and Miss Prym (2000), the compilation of traditional tales in Stories for parents, children and grandchildren (2001), Eleven Minutes (2003), The Zahir (2005) .
He also adapted The Gift (Henry Drummond) and Love letters of a prophet (Kalil Gibran). To date, Coelho has sold a total of 75 million copies and, according to the magazine Publishing Trends; he was the most sold author in the world in 2003 with his book Eleven Minutes – even though at the time it hadn’t been released in the United States, Japan or 10 other countries! Also according to Publishing Trends, The Alchemist was to be found in the 6th place of world sales in 2003. Eleven Minutes topped all lists in the world, except for England, where it was in second place. The Zahir, published in 2005, was in third place of bestsellers according to Publishing Trends, after Dan Brown’s The Da Vinci Code and Angels & Demons.
The Alchemist was one of the most important literary phenomena of the 20th century. It reaches the first place in bestselling lists in 18 countries, and so far has sold 30 million copies. The book has been praised by different personalities ranging from the Nobel Prize Kenzaburo Oe to the singer Madonna, who considers it one of her favourite books. It has equally inspired many projects – such as a musical in Japan, theatre plays in France, Belgium, USA, Turkey, Italy, Switzerland. It is also the theme of two symphonies (Italy and USA) and had its text illustrated by the famous French artist Moebius (author of the sceneries for he Fifth Element and Alien). His work has been translated in 62 languages, and edited in more than 150 countries.

Highlights
PAULO COELHO entered he Guinness Book of Records as the author that signed more books in different editions (October 9th 2003, at the Frankfurt Book Fair). A Norwegian community, Arendal, gave copies of The Alchemist to all its civil servants, as a way of stimulating a new type of thought. Many MBA courses, such as the one from The Graduate School of Business of the University of Chicago recommends the reading of The Alchemist to its students. This book has equally been adopted in schools in France, Italy, Portugal, Brazil, Taiwan, USA, Spain, etc. The illustrated edition of The Alchemist, made by the artist Moebius, has already been released in many countries. The book The Alchemist has been adopted in schools in more than 30 countries, offering special editions to students.
PAULO COELHO has managed to have three titles at the same time in bestselling lists in France, Brazil, Poland, Switzerland, Argentina, Greece, Croatia, and Russia. The pope John Paulo II welcomed the author in the Vatican in 1998. The World Economic Forum gave its most important prize to the author, the Crystal Award. Coelho has a weekly column in the Brazilian newspaper O Globo and in several other newspapers around the globe. If you wish to make a free download of some of these columns, click here. If you wish to read these columns on line (Portuguese only). If you wish to know in which countries these columns are published, click here. In March 2000, the French government gave to the author its most prestigious title "Chevalier de L'Ordre National de la Legion d'Honneur" .

IN January 2001, Paulo Coelho became member of the board in the Schwab Foundation for Social Entrepreneurship. This foundation favours social projects. The life of PAULO COELHO has already been the theme of documentaries for the Irish TV (Seven Days - a Journey with Paulo Coelho), Japanese (The road of Kumano in February, The Road of Santiago in September), People & Arts Channel ( Paulo Coelho, The Alchemist of Word), A&E Mundo, TV Prima, amongst others. Paulo Coelho has now his own drink: chocolate chaud with orange. It is a special homage paid to him by the Hotel Le Bristol's bar in Paris, which is a setting for some of the passages of his most recent novel The Zahir. During the months of March, April, May and June, Paulo Coelho travelled to celebrate the 20th anniversary of his pilgrimage to Saint James of Compostella in 1986. He also held surprise book signings - announced one day in advance - in some cities along the way, to have a chance to meet his readers. In ninety days of pilgrimage the author travelled around the globe and took the famous Transiberrian train that took him to Vladivostok. During this experience Paulo Coelho launched his blog Walking the Path in order to share with his readers his impressions. In 2006, PAULO COELHO launched a compilation of tales, opinions and ideas called Be Like a Flowing River, based on his weekly columns. This book will be launched in most countries only in 2008, since his new book The Witch of Portobello, will have a worldwide release in 2007.
http://www.paulocoelho.com

Cinta Membuatnya Lebih Mudah

2007-01-26T09:45:00.000+07:00

Sebuah kebahagiaan tersendiri bagi seorang suami ketika melihat istrinya tersenyum. Suami yang baik, tentu akan berusaha dengan sekuat tenaga asalkan bisa membuat senang hati istrinya, membuat istrinya tersenyum. Tetapi, bagaimana jika permintaan istri terlampau sulit untuk dipenuhi. Jawabnya, yang penting berusaha dulu, diawali dengan sebuah niat. Kemudian pelan-pelan berusaha mewujudkan permintaan sang istri. Seperti kejadian yang dialami oleh seorang Ustadz bergelar Lc dari LIPIA Jakarta di kota saya.

"Abi, aku pingin dibonceng pake motor". Begitu permintaan istrinya.

Bagi suami yang mahir dan punya kendaraan bermotor sendiri, tentu mewujudkan hal itu mudah saja. Tak jadi soal. Tapi bagaimana jika suami tak punya motor dan belum bisa juga mengendarai sepeda motor. Sungguh, sebuah tantangan yang berat, permintaan itu tak mudah untuk segera terwujudkan. Sang ustadz sadar betul atas kekurangan dirinya, dalam waktu dekat, belum bisa memenuhi permintaan istrinya. Tetapi dalam diam, bertekad kuat agar bisa memiliki motor dan membocengkan istrinya. Sungguh, sebuah romantika tersendiri ketika impian itu benar-benar terwujudkan.

Diam-diam dikumpulkanlah uang. Mulai dari jeruh payahnya berjualan majalah, mengajar, sampai membantu menyadarkan orang yang kesurupan jin (ru'yah). Harapannya hanya satu, bisa membeli sebuah motor. Selang beberapa waktu, ternyata kerja kerasnya tak sia-sia, pada akhirnya bisa juga membeli sebuah motor bebek tua warna hijau. Motor itu menjadi saksi atas ketulusan dan kecintaannya kepada sang istri. Seseorang yang telah menjadi bagian penting dalam hidupnya. Namun, masalahnya sekarang, bagaimana cara mengendarainya..?

Duh, sang ustdaz masih harus berjuang lagi.

Berlatihlah ia mengendarai sepeda motor. Tentunya dengan tertatih-tatih pula. Hambatan terbesar sang ustadz adalah, belum bisa belok kanan. Kalau mau belok kiri, lancar-lancar saja, tapi giliran mau belok kanan, susahnya minta ampun. Nah, dari cerita seorang teman, sang ustadz bisa belok kanan karena terpaksa, karena dikejar anjing yang memaksanya belok kanan.
Terang saja, cerita teman itu membuat saya terpingkal-pingkal mendengarnya, tentunya juga bercampur keharuan yang dalam. Tetapi, jalan itu yang kemudian lambat laun bisa membuatnya lancar naik motor.

Sampai disini, saya belum mendengar lagi kisah sang ustadz. Pastinya, harapan sang istri untuk bisa dibonceng motor suaminya kesampaian juga. Sungguh, tak terbayangkan bagaimana kebahagiaan di dalam hati sang ustadz karena pada akhirnya bisa memenuhi permintaan istrinya. Jika dulu hanya bisa mengendarai sepeda mini untuk mengantarkan anak-anaknya yang juga sepeda itu dipakai istrinya. Kini, sang ustadz bisa bermesraan dengan berboncengan
bersama istrinya. Romantis sekali yah....

Sebab dari cinta
Semula yang agaknya susah menjadi mudah
Begitulah cinta menemukan bentuknya...

Bagi para suami, memahami perasaan dan kemauan istri itu penting sekali. Seperti pada kasus sang ustadz tadi. Sebenarnya, permintaan sang istri tidak langsung diutarakan kepada suaminya. Permintaan itu muncul ketika sang istri mengikuti pelatihan "Keluarga Bahagia", saat mengikuti pelatihan itu, sang trainer menyuruh peserta untuk menuliskan impian-impiannya. Banyak diantara ibu-ibu yang ingin punya rumah sendiri yang besar, tidak ngontrak lagi ingin
suaminya punya penghasilan tetap dll. Tapi, istri sang ustadz mintanya itu tadi "Dibonceng motor". Agak aneh, tapi itulah yang terjadi.

Nah, bagi para suami, sebagai penghormatan kepada istri, sesekali berikanlah kado cinta untuk sang istri. Apapun bentuknya, agar bunga-bunga cinta kembali mekar melalui senyum manisnya. Jika belum bisa melakukannya, berniat dan berusahalah. Jika belum juga bisa, sekedar SMS pun bisa sungguh bermakna, ucapkanlah "Aku Cinta Kamu" pada istrimu.
Terlihat gombal tapi perlu. Jika sudah begitu, serasa dunia milik berdua.
Duh..indahnya.

Fakta Tentang Amerika

2007-01-26T09:23:00.000+07:00

Dari seluruh negara yang ada di permukaan dunia, hanya Amerika Serikat yang lambang negaranya terdiri dari dua sisi dan masing-masing sisinya sarat mengandung simbol setan. Benarkah itu?

Dasar filosofi suatu negara terletak pada Lambang atau Simbol negaranya. Di mana pun di dunia ini, maknanya selalu demikian.
Amerika Serikat yang resmi berdiri pada tahun 1776, memiliki Lambang Negara yang cukup unik karena memiliki dua sisi. Satu sisi bergambar Burung Elang yang mengembangkan sayap dan kedua kakinya mencengkeram anak panah dan daun zaitun, sedangkan sisi lainnya bergambar piramida masonik.

Di atas kepala burung elang tersebut, ada sekumpulan bintang yang membentuk susunan Bintang David. Bila dicermati, lambang negara Amerika Serikat ini dipenuhi dengan berbagai simbol yang seluruhnya mengarah kepada angka 13. Angka 13 sendiri sejak lama sudah dikenal dunia sebagai angka mistis yang sarat dengan pemujaan terhadap setan.

Selain sebagai angka setan, 13 juga bisa dianggap menyimbolkan 13 suku Israel, di mana suku ke-13 adalah Suku Benjamin yang terbuang. Atau 13 juga menyiratkan banyaknya jumlah koloni Inggris di Amerika saat Inggris masih berkuasa di benua itu. Apa pun, angka 13 ternyata memang banyak terdapat di lambang negara adidaya tersebut. Inilah buktinya:

Sisi Burung Elang, angka 13 terdapat di:
* 13 bintang di atas kepala Elang membentuk Bintang David.
* 13 garis di perisai atau tameng burung.
* 13 daun zaitun di kaki kanan burung.
* 13 butir zaitun yang tersembul di sela-sela daun zaitun.
* 13 anak panah.
* 13 bulu di ujung anak panah.
* 13 X 9 titik yang mengitari Bintang David di atas kepala Elang.

Sisi Piramida Masonik, angka 13 terdapat di:
* 13 huruf yang membentuk kalimat 'Annuit Coeptis'
* 13 huruf yang membentuk kalimat 'E Pluribus Unum'
* 13 lapisan batu yang membentuk piramida.

Selain itu, di sisi belakang lambang negara AS ini, jelas-jelas berbentuk Piramida Yahudi yang lebih popular diistilahkan dengan The All Seing Eyes Pyramid.

Di dasar piramida terdapat angka Romawi yang jika diterjemahkan ke dalam tulisan latin memiliki makna 1776, tahun kemerdekaan negara AS. Lapisan batu yang membentuk piramida ada 13 lapis yang menyimbolkan ke-13 suku Yahudi.

Di atas puncak piramida yang belum jadi, bertahta All Seing Eyes, mata Dewa Horus, salah satu Dewa Utama dalam kepercayaan paganisme dan Kabbalah.

Tahun kemerdekaan Amerika Serikat memang tahun 1776 atau dalam tulisan Romawi MDCCLXXVI. Namun menurut banyak Simbolog, yakni para pakar ilmu simbol, angka Romawi tersebut sebenarnya mengandung kode tersembunyi yang merujuk pada angka satanisme yakni 666. Bagaimana membacanya?

Menurut mereka, dalam nilai jumlah besar, kadangkala huruf 'M' tidak disertakan dan hanya merupakan 'penghias'. Sebab itu yang tinggal hanya DCCLXXVI yaitu D = 500, C = 100, L = 50, X = 10, V = 5, dan I = 1.

Mari kita hitung: DC = 600, LX=60, dan VI=6, jadi 666. Mark of the Beast atau dalam bahasa pakar Alkitab juga disebut sebagai The Evil Trinity, Trinitas Iblis!. Inilah Amerika Serikat

Jemput Bola

2007-01-26T08:22:00.000+07:00

Di era persaingan usaha dan hidup yang semakin sulit memang diperlukan terobosan yang sedikit berani, unik dan menarik. Saat ini, kita sebagai konsumen sudah sangat dienakkan oleh dampak persaingan ini, coba kita lihat di keseharian, dagangan apa yang tidak melintas di depan rumah kita saban hari, mulai dari sayuran, sarapan,salon berjalan, pemotong rumput, jahit sepatu, permak jok dan kasur, pot dan kembang serta masih banyak lagi terobosan "jemput bola" yang ujung-ujungnya membuat kita sebagai pemakai lebih dimanjakan, bahkan untuk mendandani binatang piaraan sekalipun.Kalo di Bontang malah dari dulu ada yang jualan lemari keliling pake sepeda! Kebayang gak beratnya?, bahkan kemarin ada yang menawarkan jasa unik : seorang ibu satu anak yang masih bayi ( ngakunya sich! ) menawarkan jasa menyapu halaman kantor terus minta dibayar berapapun untuk membeli makanan!

Tetapi di samping sebagai terobosan merebut pasar, mungkin juga ini menjadi indikasi bahwa mencari sesuap nasi yang halal di negeri yang gemah ripah roh jinawi, kaya akan sumber daya alam, negeri zamrud khatulistiwa sudah sangat sulit sehingga mengharuskan untuk lebih giat berusaha salah satunya yach lewat terobosan "jemput bola" tadi.
( sumber photo : kompascybermedia)

Morning Views

2007-01-22T13:33:00.000+07:00

Pagi selalu menyimpan kehangatan dan hiruk pikuk manusia mengawali hari.
Ada yang menarik di pagi hari sepanjang perjalanan ke tempat kerja, dari atas motor saya sering memperhatikan tingkah laku orang-orang menyambut pagi : angkutan kota yang hilir mudik, para karyawan yang seakan berlomba tiba di tempat kerja, pak polisi yang sibuk mengatur lalu lintas, toko-toko yang baru buka menggelar dagangannya, anak sekolah menyemut memenuhi jalan, berebut angkot, motor yang melaju kencang. Ada dua hal yang selalu menjadi "santapan" retina saya yang saban hari : Anak TK ato anak-anak kecil dengan seragam putih-merah yang menggelayut di pinggang ayah ato ibunya di atas sepeda motor ato sepeda. Lucu, dengan mimiknya yang polos, bahkan ada yang sambil tiduran! Anak-anak selalu memberi harapan! saya membayangkan gimana nanti bila Earlene sudah sekolah ? Hal lain yang menarik ? Polwan maniz yang selalu mengatur di lalu lintas di simpang jalan! ( terkadang isteri saya menyikut pinggang saya dari belakang bila melewatinya! Awas Mata !!! )

Rezeki Tidak Mengenal Tampang

2007-01-18T15:28:00.000+07:00

Siapa sekarang yang tidak mengenal seorang Tukul Arwana. Seorang yang nyentrik dengan rambut cepak dan kumis tipis yang tetap dipelihara hingga panjang seperti kumis ikan Arwana. Yup! Saat ini dia menjadi begitu fenomenal sejak menjadi pembawa acara sebuah acara bincang-bincang di Trans7, Empat Mata. Namanya langsung melejit dalam jajaran artis papan atas Indonesia hehe.. Wajahnya dan aksinya yang khas dan banyolannya yang mengalir lancar dan sekenanya pun sekarang menjadi lebih sering muncul dan menghiasi layar kaca.

Tukul yang sebenarnya memiliki nama asli Rianto ini tiba-tiba menggebrak dunia hiburan tanah air dengan acara bincang-bincang Empat Mata. Acara Empat Mata ini memiliki jargon "Kembali ke Laptop" ini. Memang karena pertanyaan-pertanyaan yang ditujukan kepada bintang tamu di acara ini semua berasal dari senjata utamanya yaitu sebuah laptop, meskipun sering kali kebingungan saat error dan dia tidak bisa memperbaikinya.

Namun, dibalik itu semua Tukul alias Reynaldi ini mampu membuktikan bahwa tampang atau fisik bukanlah segalanya. Biarpun tampang ndeso alias kampungan tapi dia mampu membawakan acara ini dengan baik, lewat banyolannya yang quick thinking and quick response dan dengan kepolosannya mampu menggelitik banyak pemirsanya. Gaya bicaranya yang ceplas-ceplos dan pembawaannya yang ndeso tidak ditutup-tutupi, justru tampil apa adanya dengan rasa percaya diri yang super!!

Inilah yang membuat Tukul mampu mengkombinasikan acara bincang-bincang dengan humor dan lawakannya yang keluar begitu saja. Kesalahan pengejaan dalam bahasa Inggris dan keluguan seorang Tukul sebagai seorang yang kampungan acap kali muncul dalam acara tersebut, namun inilah yang menjadikan acara ini begitu sangat menarik. Lawakannya terkesan tidak dibuat-buat dan mengalir begitu saja secara alami. Slogan-slogan "Tak sobek-sobek mulutmu", "Fish to fish", "Puas, puas??!!", "Kembali ke laptop" dan yang lainnya mungkin menjadi sangat familiar saat ini di telinga pemirsa Empat Mata. Terbukti rezeki tidak mengenal tampang!

Dompet dan Saku Kanan

2007-01-18T15:00:00.000+07:00

Mungkin kedua hal ini sangat berkaitan, dompet dan saku kanan celana. Ya! Sebagian besar orang memang menempatkan dompet kesayangan mereka yang berisi uang, ATM dan barang-barang penting lainnya di saku kanan celana masing-masing? Begitu juga dengan anda, bukan?

Bisa jadi itu merupakan sebuah kebiasaan karena setiap hendak menaruh dompet ke dalam saku selalu di saku kanan celana, sehingga tanpa dikomando terlebih dahulu alam bawah sadar kita meletakkan dompet di saku kanan celana.

Atau ini karena sebagian besar penduduk di bumi ini adalah right-handed, secara menurut wikipedia sebanyak 8 - 15 % manusia dewasa adalah seorang yang kidal alias left-handed, sebagian besar dari mereka adalah laki-laki. Jadi saat hendak memasukkan dompet ke kantong celana, tangan kanan yang aktif akan mencari kantong celana yang paling dekat dengan tangan kanan adalah kantong kanan celana, dan kebanyakan adalah kantong bagian belakang celana sebab jarang ada orang yang naruh dompet yang tebal dan kaku itu di kantong samping/depan celana karena itu pasti mengganggu gerak, dan kurang nyaman. Perkecualian juga bagi para ibu-ibu yang kebiasaannya adalah memasukkan dompet di tas, dan nenek-nenek yang menyimpan uang dan dompet di dalam tempat tersembunyi, di mana lagi kalau bukan di dalam BH, hihihi.

Bagaimana dengan anda?

Ayam...... Ayam.........

2007-01-18T10:15:00.000+07:00

Dalam beberapa hari terakhir wilayah Jakarta dan sekitarnya kembali dilanda wabah flu burung. Masyarakat pun ramai membicarakan flu burung yang telah nyata-nyata menelan korban manusia.

Informasi ihwal penularan flu burung (avian influenza, bird flu) masih terbatas sehingga masyarakat belum sepenuhnya paham bagaimana virus H5N1 (penyebab flu burung) menulari manusia.

Virus ini masih kerabat dekat virus influenza A, dan sama-sama ditularkan lewat udara (airborne). Virus flu burung terbang ke udara di sekitar lokasi tempat unggas berpenyakit berada. Virusnya mungkin berasal dari kotorannya, liurnya, wadah makanan dan air minumnya, kandang, dan semua permukaan tanah yang dicemarinya. Itu sebab, ketika awal serangan flu burung, yang pertama-tama tertular hanyalah mereka yang berada berdekatan dengan kandang atau pasar unggas yang sudah berpenyakit ini.

Airborne Infection

Penularan secara airborne berarti manusia menghirup udara yang sudah mengandung virus ke dalam saluran pemapasannya. Kita tidak tahu, dan tidak pula merasa saat menghirup udara bervirus flu burung. Namun, harus diwaspadai kalau udara di sekitar lokasi yang sudah dijangkiti flu burung berisiko sudah tercemar virusnya. Selain itu penularan juga dapat terjadi secara kontak langsung lewat tangan. Kontak langsung dengan menyentuh, memegang, atau bersinggungan dengan semua yang sudah tercemar virus, termasuk saat berkontak dengan unggas atau telurnya. Dengan cara itu virus mencemari tangan, tubuh, dan segala yang dikenakan manusia. Bila tangan manusia yang sudah tercemar virus tidak dibasuh dan kemudian berkontak dengan liang hidungnya sendiri, dengan cara demikian virus flu burung yang sudah mencemari tangan bisa memasuki saluran pemapasan juga. Namun, tidak ada bukti bahwa dengan cara menelan, manusia akan tertular virusnya.

Dulu, di awal-awal penyakit flu burung menyerang, masih diragukan kemungkinan penularan virus antarmanusia. Namun belakangan semakin bermunculan kasus akibat penularan manusia-manusia, bukan saja dengan cara unggas ke manusia belaka. Dan ini yang diresahkan banyak orang.

Mengapa?

Karena bila penularan terbatas dari unggas ke manusia saja, lebih mudah mengisolasi unggas berpenyakit agar tidak mendekat kepada lingkungan manusia. Caranya, dengan mengatur keluar masuknya unggas dari peternakan berpenyakit.

Namun, tidak demikian jika manusia sendiri yang sudah terjangkit. Kita tahu manusia sendiri lebih mobil, lekas berpindah tempat, dan sukar dikendalikan dibanding unggas sekiranya -- sudah terjangkit. Itu berarti cakupan wilayah penularan dari- manusia ke manusia lain jauh lebih cepat menyebar.

Batuk dan Bersin

Penularan melalui udara atau airborne berarti ada virus yang ditumpahkan oleh pengidap virusnya ke udara lewat batuk, bersin, dan bercakap-cakap. Kendati unggas, termasuk burung beo sekalipun, tidak batuk atau bersin, penularan dapat terjadi lewat napasnya, selain lendir dan kotorannya.

Selama musim flu burung berjangkit, memelihara burung, bermain di pasar burung, atau memàsuki lokasi yang tercemar virus flu burung, berisiko tertular bila kita tidak melindungi diri dengan memakai masker khusus (kedap virus), bersarung tangan, dan pelindung mata.

Kita menyaksikan di televisi, rata-rata pekerja di peternakan ayam yang sedang membuang ayam mati akibat flu burung nyatanya tidak berpelindung, padahal mereka berisiko tertular. Bukan saja tubuh dan pakaian yang dikenakannya, melainkan juga mobil pengangkutnya, wadah telurnya, dan termasuk sepatu dan tempat peternakannya, semua berisiko tercemar virus yang siap dibawa kemana saja jika tidak ada larangan mengisolasinya. Di negara-negara terjangkit flu burung, misal Thailand, semua kendaraan yang berasal dari wilayah terjangkit flu burung dilarang masuk ke wilayah yang belum terjangkit. Termasuk menjaga ketat lalu lintas manusia dan ternak yang dicurigai sudah tercemar. Jangan lupa, kotoran burung bervirus yang mengering di permukaan tanah akan terbang bersama udara di sekitarnya, dan siap dihirup oleh manusia di sekitarnya. Atau bila tangan manusia berkontak dengan kotoran burung bervirus itu masuk ke liang hidungnya sendiri sebelum membasuhnya. Itu sebab kebiasaan membasuh tangan amatlah vital dalam upaya mencegah penularan.

Atau bisa pula terjadi tubuh manusia yang sudah berkontak dengan kotoran burung di alas kakinya lalu membawanya memasuki lantai pekarangan atau lantai rumahnya. Dengan cara demikian virus flu burung terbawa memasuki lingkungan manusia yang paling dekat.@

Tulus

2007-01-18T08:43:00.000+07:00

Banyak pelajaran dan hikmah yang dapat kita petik dari seorang Bakri - Nelayan sederhana penemu tail horizontal stabilizer Pesawat Boeing 737-400 Kl 574 milik maskapai Adam Air yang hilang dalam penerbangan Surabaya - Manado 1 Januari lalu. Ketulusan menjalani hidup yang semakin menghimpit, kerja keras dan rasa tanggung jawab terhadap keluarganya. Di tengah hiruk pikuk pencarian pesawat naas tersebut, Bakri seolah tidak "tersentuh" dengan semua itu. Tanggung jawab sebagai warga kehidupan mengalahkan rasa empati dan kepeduliannya. Mungkin dalam pikirannya biarlah orang-orang pintar yang mengurusnya, karena sayapun punya tanggung jawab tapi bukan berarti saya tidak peduli dan prihatin. Ketulusannya menjalani hidup membuatnya menjadi "orang terpilih" dan "perantara" ditemukannya potongan Adam yang menjadi tabir pembuka misteri pesawat naas tersebut. Dan ketika dia diganjar 50 juta untuk "temuannya" ini, rasanya pantas-pantas saja.

yah, ketulusan senantiasa membawa rahmat!

( postingannya telat gara-gara Blog yang lagi error )

( sekali lagi tentang poligami )

2007-01-18T07:58:00.000+07:00

Beberapakali kuperhatikan kalimat menggugat keadilan dalam poligami bahwa manusia tidak akan bisa berbuat adil kecuali hanya Allah SWT saja yang bisa adil seraya merujuk kepada ayat-NYA sebagai sebuah pembenaran atas suatu sikap "kurang" terhadap poligami akan "ketidakadilan".

Bagaimana manusia bisa berbuat adil terhadap ister-isterinya sedangkan Allah sendiri jelas-jelas mengatakan bahwa manusia tidak akan bisa adil!

Ketika kutanya, adil yang bagaimana ?

Adil dalam berbagi jawab mereka

Jika adil dalam berbagi adalah secara sama rata akupun bertanya bagaimana Allah memberi ( nafkah ) rezeki kepada makhluknya secara tidak sama rata alias berbeda, bahkan Allah ciptakan makhluknyasedemikian rupanya ternyata masih berbeda juga tetapi kita masih berkata Allah Maha Adil?!

Lalu keadilan yang bagaimanakah yang Allah maksud ?

(photo Rini A. isteri ke-2 AA Gym hanya ilustrasi semata : sorry AA ! )

Zikir Sosial

2007-01-18T07:48:00.000+07:00

Barangsiapa berjalan untuk memenuhi keperluan saudaranya pada satu saatdi siang hari atau malam hari, ia berhasil memenuhinya atau tidakberhasil, itu lebih baik baginya daripada i'tikaf dua bulan. (Hadis riwayat al-Hakim dan ath-Thabrani)

Terkadang selalu aku bertanya-tanya, bagaimanakah menikmati berdzikir dalam bersosial sesama saudara-saudaraku se-Iman dan se-Islam sebagaimana kunikmati basahnya lidah ini, lincahnya jemari ini berhitung tasbih dengan pengkhidmatan hatiku dalam berdzikir pada-Mu

Kubaca lagi dan kuresapi ketidakberdayaanku ...Barangsiapa berjalan untuk memenuhi keperluan saudaranya pada satu saat di siang hari atau malam hari, ia berhasil memenuhinya atau tidakberhasil, itu lebih baik baginya daripada i'tikaf dua bulan.

(Hr.al-Hakim dan ath-Thabrani)

Ya Ilahi, mampukah aku menikmati dzikir sosialku, sebagaimana nikmatnya dzikir tasbihku ...Ajarkan hamba tentang cinta-Mu pada hamba-hamba- Mu ....

Selamat Tahun Baru Islam 1 Muharram 1428 H : Semoga kita senantiasa bermandikan cinta Allah SWT

Black Box, Tak Sehitam Namanya

2007-01-18T07:12:00.000+07:00

Black box. Kata ini sering didengungkan apabila terjadi kecelakaan pesawat terbang. Alat inilah yang dicari pada waktu pesawat mengalami musibah. Kalau Anda membayangkan bahwa alat itu hitam, enyahkan segera pikiran itu. Warna black box adalah oranye. Mengapa warnanya orange ? Ternyata tidak ada alasan apapun, warna ini menurut standar International Civil Association Organization (ICAO) saja .

Black box dalam setiap pesawat ada dua macam. Keduanya terdiri dari tiga bagian. Pertama adalah kotak yang menghubungkan black box dengan instrumen yang akan direkam. Kedua adalah kotak tempat alat untuk merekam berada seperti kaset, CD, atau chip. Sedangkan yang bundar adalah Underwater Locator Beacon (ULB) yang bisa dilacak sinyalnya apabila pesawat jatuh ke dalam air.

Cockpit Voice Recorder (CVR) berukuran 30 x 12,5 cm, untuk merekam percakapan pilot, kopilot, pilot dengan ATC, serta para awak pesawat. Sedangkan satunya bernama Flight Data Recorder (FDR) berukuran 49 x 12,5 cm yang merekam data-data teknis pesawat seperti ketinggian, kecepatan, putaran mesin, radar, auto pilot dan lain-lain. Ada 5 sampai 300 parameter data penerbangan yang direkam dalam black box ini.

Data lapangan yang dimaksud dapat dikumpulkan dari sejumlah tempat antara lain data cuaca pada BMG, rekaman percakapan dengan ATC, riwayat pemeliharaan mesin, dan data jam terbang pesawat.

Sistematika kinerjanya, semua data dikumpulkan oleh kotak instrumen, dan direkam dalam kaset, CD atau chip. Durasi perekamannya 30 menit untuk CVR. Maksudnya setiap 30 menit data percakapan akan terhapus dan diganti dengan yang baru secara otomatis. Sedangkan FDR mempunyai durasi rekaman hingga 25-30 jam, yang berarti selama 25-30 jam tersebut data akan terhapus dengan sendirinya. Alat ini akan hidup secara otomatis apabila mesin pesawat dihidupkan.

Data yang telah diperoleh tersebut ditampilkan dalam bentuk grafik maupun transkrip apabila data tersebut berupa percakapan. Kemudian bisa divisualkan dengan animasi melalui software, yang salah satunya bernama Insight View. Jadi bisa diperkirakan posisi pesawat terakhir sebelum kecelakaan. Visualisasi itu bisa memonitor seperti layaknya ada di dalam cockpit, bisa pula memonitor seperti di luar pesawat.
( dari berbagai sumber )

10 Ujaran Ali Bin Abu Thalib

2007-01-16T13:34:00.000+07:00

Dosa terbesar adalah ketakutan
Rekreasi terbaik adalah bekerja
Kesulitan terberat adalah keputusasaan
Keberanian terbesar adalah kesabaran
Guru terbaik adalah pengalaman
Rahasia yang paling berarti adalah kematian
Kehormatan terbaik adalah kepercayaan
Keuntungan terbesar adalah anak yang saleh
Pemberian yang paling berharga adalah partisipasi
Modal terbesar adalah rasa percaya diri

Ali bin Abu Thalib ra adalah menantu Rasulullah yang merupakan figur kaum Syiah setelah Nabi sendiri.Ia adalah putra Abu Thalib, paman Nabi Muhammad SAW .Sebagai sepupu yang usianya 32 tahun lebih muda, memungkinkan Ali diasuh langsung oleh Nabi. Karenanya tidak mengherankan jika dari golongan anak-anak yang pertama memeluk Islam adalah Ali. Ali menggantikan Utsman bin Affan ra sebagai khalifah (35-40H/656- 661M).

Uppsshh....

2007-01-15T14:53:00.000+07:00

Lagi, dua tangan kanan Almarhum Saddam Hussein dieksekusi di tiang gantung hari ini : Barzan Al-Tikriti dan Awad Ahmed Al-Bandar ( seperti dilansir AFP ). Barzan, saudara tiri Saddam adalah Mantan Kepala Intelegen Irak sedangkan Bandar adalah Kepala Dewan Revolusioner Irak di masa Saddam. Keduanya digantung dengan tuduhan melakukan pembunuhan massal terhadap 148 orang Syiah di Desa Dujail pada Tahun 1980-an.
Apapun dakwaannya kita turut prihatin dengan cara-cara keji AS ( BUSH ) dalam mengambil alih Irak dengan dalih-dalih yang sangat tidak masuk akal. Laknat Allah SWT untukmu BUSH!!!

STOP NIHILISME

2007-01-15T14:31:00.000+07:00

Hari ini 15 Januari 2007, Ribuan massa turun ke jalan memenuhi Bundaran HI, gerakan yang dimotori oleh Hariman Siregar ( Tokoh Malari - pendiri Indonesia Democracy Monitor, indemo ) mengusung "CABUT MANDAT SBY-JK".

Meski dalam beberapa hal saya sebagai warga negara yang ikut memilih SBY-JY pada Pemilu 2004 kurang puas dengan kinerja beliau berdua - terutama pada pemberantasan korupsi, perbaikan ekonomi secara menyeluruh dan tidak hanya pada tataran makro, ketersediaan lapangan kerja yang memadai dll - saya sangat tidak setuju dengan aksi ini. gerakan ini tidak lebih dari romantisme seorang Hariman Siregar, Post Power Syndromnya Try Sutrisno ( orang yang dulu saya kagumi, dulu! ), dan kebuntuan seorang WS.Rendra ( yang sekarang lebih banyak mengurusi politik ketimbang ikut mencerahkan bangsa ini lewat karya-karyanya) serta keputusasaan tokoh-tokoh yang selalu "membungkus" dirinya dengan kata REFORMASI.

Dalam banyak hal, pemerintahan SBY-JK belumlah sesuai harapan, itu kalau kita menilik janji-janjinya sebelum terpilih, tapi apa salahnya bila kita memberi "ruang" bagi mereka untuk berbuat dan menuntaskan sisa masa pemerintahannya hingga 2009? Janganlah kita menjadi bagian dari orang-orang dengan pemikiran "Nihilisme" yang menganggap semuanya salah, nol, dan tak berarti. Akan lebih bijak dan elegan bila mereka - yang menggagas CABUT MANDAT SBY-JK - ikut andil sumbang pemikiran demi kemajuan, kesejahteraan dan kemakmuran Indonesia tercinta ketimbang semakin membuat rakyat bingung ( terutama saya ) , apatis dan tak berpengharapan.

Sekali lagi, dari pandangan saya Gerakan ini tidak lebih dari Gerakan Sakit Hati dari orang-orang yang terpinggirkan secara struktural. STOP Mengacau dan Meracau, Mari Berbuat!!! Beri Solusi Jangan Ilusi !!!

Malari 1974 dan Sisi Gelap Sejarah

2007-01-15T14:19:00.000+07:00

Refleksi 33 Tahun MALARI

KEKERASAN di Indonesia hanya dapat dirasakan, tidak untuk diungkap tuntas. Berita di koran hanya mengungkap fakta yang bisa dilihat dengan mata telanjang. Kasus 15 Januari 1974 yang lebih dikenal "Peristiwa Malari", tercatat sedikitnya 11 orang meninggal, 300 luka-luka, 775 orang ditahan. Sebanyak 807 mobil dan 187 sepeda motor dirusak/dibakar, 144 bangunan rusak. Sebanyak 160 kg emas hilang dari sejumlah toko perhiasan.

Peristiwa itu terjadi saat Perdana Menteri (PM) Jepang Kakuei Tanaka sedang berkunjung ke Jakarta (14-17 Januari 1974). Mahasiswa merencanakan menyambut kedatangannya dengan berdemonstrasi di Pangkalan Udara Halim Perdanakusuma. Karena dijaga ketat, rombongan mahasiswa tidak berhasil menerobos masuk pangkalan udara. Tanggal 17 Januari 1974 pukul 08.00, PM Jepang itu berangkat dari Istana tidak dengan mobil, tetapi diantar Presiden Soeharto dengan helikopter dari Bina Graha ke pangkalan udara. Itu memperlihatkan, suasana Kota Jakarta masih mencekam. PERISTIWA Malari dapat dilihat dari berbagai perspektif. Ada yang memandangnya sebagai demonstrasi mahasiswa menentang modal asing, terutama Jepang. Beberapa pengamat melihat peristiwa itu sebagai ketidaksenangan kaum intelektual terhadap Asisten pribadi (Aspri) Presiden Soeharto (Ali Moertopo, Soedjono Humardani, dan lain-lain) yang memiliki kekuasaan teramat besar. Ada analisis tentang friksi elite militer, khususnya rivalitas Jenderal Soemitro-Ali Moertopo. Kecenderungan serupa juga tampak dalam kasus Mei 1998 (Wiranto versus Prabowo). Kedua kasus ini, meminjam ungkapan Chalmers Johnson (Blowback, 2000), dapat disebut permainan "jenderal kalajengking" (scorpion general). Usai terjadi demonstrasi yang disertai kerusuhan, pembakaran, dan penjarahan, Jakarta berasap. Soeharto menghentikan Soemitro sebagai Pangkomkamtib, langsung mengambil alih jabatan itu. Aspri Presiden dibubarkan. Kepala BAKIN Soetopo Juwono "didubeskan", diganti Yoga Sugama.

Bagi Soeharto, kerusuhan 15 Januari 1974 mencoreng kening karena peristiwa itu terjadi di depan hidung tamu negara, PM Jepang. Malu yang tak tertahankan menyebabkan ia untuk selanjutnya amat waspada terhadap semua orang/golongan serta melakukan sanksi tak berampun terhadap pihak yang bisa mengusik pemerintah. Selanjutnya, ia amat selektif memilih pembantu dekatnya, antara lain dengan kriteria "pernah jadi ajudan Presiden". Segala upaya dijalankan untuk mempertahankan dan mengawetkan kekuasaan, baik secara fisik maupun secara mental. Dari sudut ini, peristiwa 15 Januari 1974 dapat disebut sebagai salah satu tonggak sejarah kekerasan Orde Baru. Sejak itu represi dijalankan secara lebih sistematis.

Malari sebagai wacana
Dalam buku Otobiografi Soeharto (terbit tahun 1989), kasus Malari 1974 dilewatkan begitu saja, tidak disinggung. Padahal, mengenai "petrus" (penembakan misterius), Soeharto cukup berterus terang di situ. Dalam Memori Jenderal Yoga (1990), peristiwa itu digambarkan sebagai klimaks kegiatan mahasiswa yang telah berlangsung sejak 1973. Yoga Sugama ada di New York saat kerusuhan 15 Januari 1974. Lima hari setelah itu ia dipanggil ke Jakarta, menggantikan Soetopo Juwono menjadi Kepala BAKIN. Menurut Yoga, ceramah dan demonstrasi di kampus-kampus mematangkan situasi, bermuara pada penentangan kebijakan ekonomi pemerintah. Awalnya, diskusi di UI Jakarta (13-16/8/1973) dengan pembicara Subadio Sastrosatomo, Sjafrudin Prawiranegara, Ali Sastroamidjojo, dan TB Simatupang. Disusul peringatan Sumpah Pemuda yang menghasilkan "Petisi 24 Oktober". Kedatangan Ketua IGGI JP Pronk dijadikan momentum untuk demonstrasi antimodal asing. Klimaksnya, kedatangan PM Jepang, Januari 1974, disertai demonstrasi dan kerusuhan. Dalam buku-buku Ramadhan KH (1994) dan Heru Cahyono (1998) terlihat kecenderungan Soemitro untuk menyalahkan Ali Moertopo yang merupakan rivalnya dalam dunia politik tingkat tinggi. Soemitro mengungkapkan, Ali Moertopo dan Soedjono Humardani "membina" orang-orang eks DI/TII dalam GUPPI (Gabungan Usaha Perbaikan Pendidikan Islam). Pola pemanfaatan unsur Islam radikal ini sering berulang pada era Orde Baru. Dalam kasus Malari, lewat organisasi itu dilakukan pengerahan massa oleh Ramadi dan Kyai Nur dari Banten. Bambang Trisulo disebut-sebut mengeluarkan Rp 30 juta untuk membayar para preman. Roy Simandjuntak mengerahkan tukang becak dari sekitar Senen. Kegiatan itu-antara lain perusakan mobil Jepang, kantor Toyota Astra dan Coca Cola-dilakukan untuk merusak citra mahasiswa dan memukul duet Soemitro-Soetopo Juwono (Heru Cahyono, 1992: 166). Sebaliknya, "dokumen Ramadi" mengungkap rencana Soemitro menggalang kekuatan di kampus-kampus, "Ada seorang Jenderal berinisial S akan merebut kekuasaan dengan menggulingkan Presiden sekitar bulan April hingga Juni 1974. Revolusi sosial pasti meletus dan Pak Harto bakal jatuh". Ramadi saat itu dikenal dekat dengan Soedjono Humardani dan Ali Moertopo. Tudingan dalam "dokumen" itu tentu mengacu Jenderal Soemitro. Keterangan Soemitro dan Ali Moertopo masing-masing berbeda, bahkan bertentangan. Mana yang benar, Soemitro atau Ali Moertopo?
Kita melihat pelaku kerusuhan di lapangan dibekuk aparat, tetapi siapa aktor intelektualnya tidak pernah terungkap. Ramadi ditangkap dan meninggal secara misterius dalam status tahanan. Sebagian sejarah Orde Baru, termasuk peristiwa Malari 1974, memang masih gelap.

( AsviWA: trims)

Bakri, The Finder

2007-01-13T08:33:00.000+07:00

setelah 12 hari akhirnya ini dia "jalan" menuju titik terang pencarian ADAM!!!
Bukan BASARNAS, bukan TNI dengan peralatan canggihnya, bukan personil bantuan dari Singapore & Amerika Serikat dengan segala radar dan tetek bengeknya, bukan paranormal yang gak normal, bukan telaah para ahli yang teoritis ( apalagi ROY SURYO ; pakar pornomatika, karena ternyata kemampuannya hanya bisa menganalisa gambar porno yang diambil lewat HP ), bukan PULA relawan yang berangkat hanya berbekal semangat. Dialah BAKRI SANG PENEMU, nelayan sederhana dari desa BOJO DUA PARE-PARE dengan perahu sederhana tanpa kompas dan peralatan Navigasi yang canggih bisa mengalahkan kecanggihan UNSR MARY SEARS - kapal supercanggih Amerika Serikat yang hanya bisa "mutar-mutar" tanpa hasil. Thanks Mr. Bakri

Narsisus

2007-01-09T07:22:00.000+07:00

Orang Yunani memiliki tokoh mitologis, Narsisus, yang jatuh cinta kepada dirinya sendiri. Tiap kali memandang dirinya di permukaan air, Narsisus kagum akan ketampanan wajahnya.

Novelis humoris dan tangkas memainkan ironi, Paulo Coelho, dalam kisah pembuka novelnya, The Alchemist, menceritakan betapa banyak peri hutan merasa iri kepada telaga, tempat tiap pagi Narsisus mengagumi dirinya.

"Enak ya kamu, tiap pagi memandang wajah tampan dan mata jernih itu," kata peri hutan.

"Apa dia tampan dan matanya jernih?" jawab telaga.

Lho, kamu melihatnya tiap pagi bukan?"

"Tidak. Aku tak sempat melihatnya sebab tiap kali ia jongkok di tepiku, aku sibuk memandang kejernihan wajahku sendiri yang terpantul di matanya."

Saya kagum membaca ketangkasan humor novelis ini. Dengan ringkas dan bagus ia hendak mengatakan, seperti para psikolog yang berurusan dengan "abnormalitas"—bahwa si telaga, mungkin maksudnya kita—sering lebih narsisisus daripada Narsisus sendiri. Sering kita berperilaku tak sehat, narsisme, tetapi tak menyadari bahwa kita mengidap gangguan jiwa.

Gejala tak sehat ini direkam pula dalam buku Alice Miller, The Drama of the Gifted Child: The Search for The True Self (Drama Anak-Anak Kita: Membedah Sanubari Mencari Diri Sejati) yang menguraikan betapa berjuta-juta anak di dunia menjadi korban watak narsisme orangtua mereka sendiri.

Kemudian anak-anak itu berangkat dewasa, secara narsistis pula. Dan ketika menjadi orangtua, mereka pun memperlakukan anak-anak seperti dulu mereka diperlakukan secara tak sehat.

Cinta orangtua yang narsistis tadi, pada hakikatnya wujud cinta pada diri mereka sendiri. Orangtua menyayangi anak bukan demi si anak melainkan demi diri sendiri.

Dan kita pun sering diperhadapkan pada sikap tak terduga. Anak yang tampak manis dan lembut, ternyata menyimpan potensi "bom" rasa cemas, takut, frustrasi, juga dendam secara sosial, dan dengan mudah meledak. Anak bunuh diri tanpa alasan masuk akal. Orang dewasa membunuh dengan kejam orangtua, istri, suami, atau anak sendiri juga tanpa alasan masuk akal.

Tentu saja tak masuk akal, sebab semua alasan terpendam di bawah sadar, disembunyikan rapat di balik rasa cemas yang disulap menjadi kepatuhan. Mereka patuh bukan karena patuh, tapi karena takut.
Menjadi anak saja sudah sulit. Apa lagi menjadi anak di dalam keluarga otoriter. Menjadi rakyat itu sulit, jalanan macet, dan harus mengalah dengan frustrasi tiap kali ada pejabat lewat dengan kawalan polisi.

Kita takut pada orangtua otoriter, guru galak, polisi, satpam, tentara, pengawal presiden atau wakil presiden, ajudan menteri yang lebih dari menteri, atasan di kantor yang melebihi kuasa Tuhan, dan sikap banyak Bank yang mempekerjakan preman kejam menjadi "debt collector" berjiwa jin dan hantu.

Mengapa kita sering membikin takut orang lain, dengan rasa bangga? Mengapa kecemasan orang lain menjadi kebahagiaan kita? Mungkin karena kita pun tak sepenuhnya waras.

Para selebriti—intelektual maupun yang sama sekali tidak intelek dan sebetulnya membosankan—hati-hatilah terhadap pengagum, atau pencinta fanatik. Banyak tokoh dunia dibunuh—juga Ghandi yang mulia dan agung—oleh pencinta dan pengagum fanatiknya.

Mengapa banyak pencinta dan pengagum fanatik pada tokoh publik? Mungkin karena pada dasarnya banyak orang tak pernah mendapat—dan karena itu membutuhkan—cinta dan kekaguman. Lalu mereka mengagumi orang lain demi diri mereka sendiri.

Pengagum sobat saya, kiai AAgym, berbalik menjadi dengki, marah, mengutuk, karena sobat ini dianggap cermin diri mereka, tapi cermin itu dibikin retak. Diri mereka yang cemas, merasa kurang, merasa rendah, dan berharap, tiba-tiba dikecewakan. Dulu AAgym pasti tak terlalu sadar bahwa kekaguman yang menjulang ke langit dari begitu banyak warga yang butuh kagum, pada dasarnya juga potensi kebencian. Kiai ini mungkin mengira mereka kagum pada dirinya, padahal orang-orang itu kagum hanya pada diri mereka sendiri seperti Narsisus dan Telaga dungu itu, Cinta mereka tak sama dengan cinta pada Negara, yang menurut John Lenon membuat orang rela "to kill or die for" rela berkorban. Cinta dan kekaguman publik pada tokoh agama, seni, ilmu, filsafat, dan tokoh politik yang bisa mudah menang pemilu, disertai "bom" kemarahan, jengkel, kecewa, benci, dan niat balas dendam, dari memanggul setinggi langit ke niat mengubur dalam-dalam hingga kebencian terpuaskan.

Sekarang para tokoh politik mungkin mulai sadar, betapa tak sehat suasana pemujaan politik di masyarakat. Sang Terpuja, pelan-pelan diancam kebencian, kemarahan, rasa kecewa, frustrasi, dan serangan politik bertubi-tubi. Musuh politik menari-nari di atas kebencian terhadap orang lain. Ini pun sebenarnya kedunguan yang tak disadari. Dikiranya dirinya tak mungkin dikenai sikap serupa. Kenapa kita tak mampu mengelola cinta dan kekaguman tetap menjadi cinta dan kekaguman? Karena kita terbius popularitas. Kita terbius aroma pujaan, dan lupa membalas dengan kerja keras untuk mewujudkan harapan. Jangan lupa, di dunia politik, pendukung, pencinta, pemuja, tim sukses, intinya mendukung, mencintai, memuja, dan menyukseskan harapan mereka sendiri. Begitu harapan dikecewakan, mereka siap mengasah pedang pembunuh naga.

Pengagum, atau pemuja, juga dungu. Orang kok dipuja. Salah sendiri. Watak fanatis harus diubah. Kita mencintai, atau memuja secara dewasa. Dan kalau orang cukup dewasa, ia tak perlu pujaan. Akal, rasionalitas, dan hati harus seimbang supaya kita bisa meminta dan bisa memberi.

Kalau memberi—cinta dan pemujaan—ya harus memberi. Kita tak boleh terus-menerus naïf, cengeng dan mentah dalam menyikapi tokoh. Kita tak boleh terlalu dekat Narsisus.

( Kang Sobary : Thanks ya.. )

Tanya Sebelum Terbang

2007-01-06T09:52:00.000+07:00

Berikut ini Sepuluh pertanyaan yang harus anda tanyakan sebelum naik low-cost carrier:

Apakah pelampung harus dibeli terpisah pada saat pesawat mendarat darurat?

Bila pesawat jatuh , Apakah Surat Wasiat untuk ahli waris yang akan menerima santunan sudah siap ?

Benarkah pramugari akan mendemokan cara harakiri untuk mengantisipasi kalau pesawat jatuh?

Benarkah pramugari memakai topeng orang tersenyum selama melayani penumpang?

Apakah benar kalau bahan bakar pesawat dioplos dengan Virgin Coconut Oil?

Benarkah pramugari akan menawarkan uang receh sebagai pengganti permen untuk dikulum selama takeoff?

Benarkah tulisan 'fly' yang terkelupas pada slogan "we make people fly" di badan pesawat sebenarnya berbunyi 'die'?

Benarkah hape saya akan diketok palu oleh Ahmad Dhani kalau saya ketahuan menghidupkan hape selama penerbangan?

Apakah makanan yang disajikan rasanya seperti makanan?

Benarkah pilot hari ini bernama Polycarpus? Apa gerangan yang dia lakukan dengan botol arsenik itu?

Adam, Where Are You ?

2007-01-06T09:18:00.000+07:00

Enam hari berlalu, Adam belum juga nongol !!!

berdiri bersama bintang

2007-01-04T15:03:00.000+07:00

sebelum tidur, di malam tahun baru

aku mendongak ke langit

menatapi bintang-bintang

meresapi setiap kerlipnya

di setiap bintang itu aku titip sebuah harapan untuk tahun yang baru

setelah usai aku himpun satu-persatu di dalam hati ku

ahh..ternyata masih begitu banyak alasan untuk hidup

berdiri dan berlari menyongsong sisa waktu

dalam tidur malam itu aku bermimpi bermain

menghampiri bintang itu satu persatu

sambil memunguti harapan-harapanku

kami berjanji bersama untuk setia memahatnya di hangat mentari

Anda ( Bunga ) Tentang Seseorang

2007-01-04T09:19:00.000+07:00

Teruntukmu hatiku inginku bersua

Merangkai semua tanya imaji yang terlintas
Berjalan pada satu tanya s’lalu menggangguku

Seseorang itukah dirimu kasih
Kepada yang tercinta dirinya kumengeluh

Semua resah di diri mencari jawab pasti

* Akankah seseorang yang kuimpikan kan hadir

Raut halus menyelimuti jantungku

Reff: Cinta hanyalah cinta, hidup dan matiku untukmu

Mungkinkah semua tanya kau yang jawab….

Dan tentang seseorang, itu pula dirimu

Ku bersumpah akan mencinta

Cerita Om Bob ( the king of rasta )

2007-01-04T09:02:00.000+07:00

Rebel Music! Musik Pemberontak !
Demikian yang kerap terjadi dengan lagu-lagu Bob Marley yang berbahasa Inggris dalam gaya bahasa dan dialek Jamaica atau Rasta. Bagi yang baru mendengarnya, musik Reggae Bob sering dianggap musik kelas bawah yang tidak berkelas, layaknya musik dangdut di Indonesia. Bukan itu saja, pribadi Bob Marley sendiri sebagai pemusik sering disinisi sebagai “peracau” yang cuma bermimpi dibuai asap mariyuana. Kenyataannya, saat ini tercatat lebih dari 300 juta keping rekaman Bob Marley digandakan di seluruh dunia, tidak termasuk versi bajakannya. Harian New York Times menilai Bob Marley sebagai musisi paling berpengaruh sepanjang paruh kedua abad ke-20. Lagunya One Love dipilih sebagai Anthem of Millennium oleh radio BBC Inggris. Majalah Time menobatkan Exodus sebagai Album Terbaik Abad ke-20. Dan catatan dari Presiden Amnesty International, Jack Keley, bahwa kemana pun ia pergi ke seluruh dunia, Bob Marley selalu menjadi simbol kebebasan! Dan lagu Get Up Stand Up, selolah identik dengan Amnesty International dan perjuangan kemanusiaan lainnya. Siapakah sesungguhnya Bob Marley?Awalnya adalah Ska Debut Bob dimulai bersamaan dengan demam musik anak-anak muda seusianya seiring dengan eforia kemerdekaan Jamaica, sebuah negara pulau di Laut Karibia (bagian tengah benua Amerika), dari penjajahan Inggris pada tahun 1962. Di tahun itu Bob pertama kali merekam suaranya dalam lagu berjudul Judge Not. Di tahun itu pula, Bob bertemu anak muda lain yang punya ambisi musik, yaitu Neville O”Riley Livingston (Bunny Wailer) dan Peter McIntosh (Peter Tosh) dan membentuk band bernama The Wailing Wailers. Single pertama The Wailing Wailers, Simmer Down (1963). Di masa-masa awal itu musik Bob bercorak Ska, sebuah ritme asli Jamaica yang saat itu menjadi musik dominan di Jamaica. Sejak pertama itu pula syair-syair Bob begitu penuh percaya diri dan berisi ungkapan-ungkapan yang mengkiritik penguasa kolonial dan akibat yang ditimbulkannya.Di masa itu stasion radio masih berada dalam kungkungan pemerintahan kolonial sebelumnya sehingga hanya menyiarkan musik-musik barat dan tak ada tempat untuk musik lokal, apalagi yang bersyair penuh kritik. Karena itu rekaman album Bob hanya diperdengarkan secara keliling oleh penyedia jasa sound system, dari satu pesta ke pesta lain. Lewat suatu perdebatan yang rasional dan patriotik, akhirnya Bob berhasil “memaksa” seorang penyiar radio untuk mengudarakan lagu-lagunya. Mulai saat itulah lagu-lagu Bob dikenal di seantero Jamaica dan spontan mendapat tempat di hati rakyat Jamaica. Lagu-lagu Bob selalu penuh dengan metafor-metafor khas Jamaica dan menjadi inspirasi serta menggedor kesadaran rakyat Jamaica untuk bangkit dari kemiskinan dan ketertindasan. Salah satunya adalah metafor-metafor yang ada dalam lagu I Shot The Sheriff.Bob Marley dan Politik Bob tak pernah berpolitik dan bukanlah seorang politisi yang kerap berorasi akan penindasan. Baginya yang terpenting adalah komitmennya pada kehidupan dan alam. Musik-musiknya menjadi semacam catatan akan penindasan yang dilihat dan dirasakannya. Saat Bob bekerja di Amerika Serikat sebagai pembersih lantai di Hotel Dupont atau pun bekerja shift malam di pabrik mobil Chrysler, ia mengalami apa yang disebut diskriminasi ras hingga puncaknya pada kerusuhan rasial dan pembantaian kaum negro oleh Ku Klux Klan. Hal itu membuat Bob shock dan memutuskan kembali ke Jamaica. Di Jamaica, Bob mendalami spiritualitas Rastafari, di mana mengajarkan pembebasan diri dari ketertindasan tanpa melalui kekerasan. Lewat musiknyalah Bob menemukan senjatanya. Dengan corak baru dan petikan gitarnya yang khas musiknya menjadi semakin berkarakter, disebut Raggae. Karenanya musik Bob menjadi semacam surat kabar tentang kehidupan, khususnya berita dan pembelaan kaum yang ditindas. Musiknya menjadi bahasa universal tentang kemanusiaan yang kemudian juga menjadi inspirasi di belahan dunia lain. Adalah Island Record, Inggris yang berperan menyebarkan gagasan-gagasan Bob keluar Jamaica hingga menjadi demam di Eropa. Perkembangan di Jamaica sendiri semakin tidak menentu. Saat itu Jamaica tengah dilanda kerusuhan akibat ketidakpuasan masyarakat karena janji-janji kehidupan yang lebih baik pasca kolonial tak cepat terwujud. Kerusuhan semakin meruncing pada perpecahan bangsa akibat perseteruan politik yang memanas antara PM Michael Manley yang berkiblat ke Kuba dan lawan politiknya Edward Seaga yang berkiblat ke AS. Pada 1976, Bob diminta PM Michael Manley untuk menggelar konser ”Smile Jamaica” untuk menghibur kembali rakyat Jamaica yang tengah susah. Namun konser itu kemudian dipolitisir, karena diselenggarakan menjelang pemilu. Bob akhirnya menjadi korban serbuan sekelompok orang bersenjata ke rumahnya, dua hari sebelum konser. Tangannya terserempet peluru, namun setelah perawatan di rumah sakit, Bob tetap melanjutkan tekadnya menggelar konser. Baginya, hidupnya tidaklah penting, yang terpenting adalah kehidupan rakyat Jamaica. Bob tetap bernyanyi di bawah penjagaan aparat yang ketat. Sesudah konser, Bob mengasingkan diri ke London, selain untuk menenangkan diri, alasan keamanan juga menjadi pertimbangan mengingat CIA memandang musik Reggae semakin dianggap berbahaya sebagai penyulut kesadaran rakyat Jamaica dan gerakan anti Amerika.Tokoh HumanisKecintaannya terhadap Jamaica tak bisa membuatnya berlama-lama betah di London. Baginya Jamaica adalah representasi orang kulit hitam di seluruh dunia serta representasi kemiskinan dan penindasan di seluruh dunia. Karenanya ia merasa harus selalu menjadi bagiannya untuk terus mewartakan serta memperjuangkannya ke seluruh dunia. Setelah empat belas bulan, 1978 Bob pulang ke Jamaica. Melihat Jamiaca yang semakin parah dengan aksi-aksi kekerasan, penculikan dan pembunuhan, Bob berinisiatif untuk menggelar konser gratis bagi proses rekonsiliasi bagi kelompok politik yang berseteru dan menyatukan kembali Jamaica. Konser diberi nama ”One Love” Peace Concert. Berkat kharisma Bob Marley yang dicintai rakyat Jamaica, konser berlangsung aman dan kedua lawan politik yang berseteru bisa dihadirkan di atas panggung memenuhi permintaan Bob untuk berpelukan dan berdamai.Selanjutnya Bob bertekad membangun Jamaica. Ia membangun perusahaan rekamannya sendiri, Tuff Gong Record, di rumahnya. Dari hasil penjualannya, Bob dapat memberi makan dan menyantuni orang-orang miskin Jamaica. Tercatat ada 3.000 orang lebih yang diberi makan setiap hari. Sementara itu Bob juga terus concern akan kelaparan yang terjadi di sebagian belahan Afrika serta politik diskriminasi warna kulit (apartheid) yang masih dijalankan di Afrika Selatan. Semua itu disuarakan Bob dalam lagu Unite Africa dalam album terbarunya. Kontan saja lagu itu dilarang diperdengarkan di Afrika Selatan. Seluruh piringan hitam album tersebut mengalami sensor dengan menyilet track lagu tersebut dan mencoret pada bagian covernya. Di sisi lain Bob malah mendapat penghargaan menjadi satu-satunya artis asing yang diundang dalam konser Kemerdekaan Zimbabwe yang dihadiri oleh Pangeran Charles dan persiden pertama Zimbabwe Dr. Robert Mugabe pada 1980.CIA di Balik Kematian Bob?Di tahun 1980 juga Bob mendapat undangan konser tur di beberapa tempat di Amerika Serikat oleh organisasi persaudaraan kulit hitam AS. Di suatu hari minggu, 21 Sepetember 1980, Bob yang tengah berjogging di Central Park, New York terjatuh dan dilarikan ke rumah sakit. Ternyata penyakit melanoma, kanker kulit yang telah dideteksi 3 tahun sebelumnya telah menyebar ke paru-paru dan otaknya. Dokter pun menduga umur Bob hanya akan bertahan beberapa minggu lagi. Delapan bulan setelah berjuang dengan kondisi tubuh yang terus merosot, Bob akhirnya harus menghembuskan nafasnya yang terakhir. Pemakamannya dilangsungkan di Jamaica pada 21 Mei 1981. Banyak pihak yang tak percaya akan kepergiaannya dan meragukan kematiaannya secara normal. Apakah ada peran CIA di balik kematian Bob? Banyak yang menghubung-hubungkan aktivitasnya dengan operasi intelejen AS itu. Apalagi kanker melanoma yang disebabkan kelainan gen, hanya dialami oleh orang kulit putih. Kematian Bob yang misterius ini pun akhirnya membawa pada latar belakang Bob sesungguhnya. Ayah Bob Marley, Captain Norval Marley, adalah pria kulit putih Jamaica berusia 50 tahun anggota British West Indian Regiment yang menjadi pengawas perkebunan. Ibunya, Cedella Booker adalah gadis kulit hitam 18 tahun yang bekerja di perkebunan tersebut dan dihamili sang pengawas. Mereka menikah tahun 1944 dan pada 6 Februari 1945 lahirlah Robert Nesta Marley alias Bob. Setelah itu sang ayah meninggalkan keluarganya, walaupun sesekali masih memberikan dukungan finansial bagi pertumbuhan Bob. Berasal dari ayah kulit putih inilah yang memberikan kemungkinan bagi Bob secara genetik menderita melanoma. Lepas dari kematiannya yang misterius, kehidupan dan karya-karya Bob adalah sangat nyata. Kesedihannya, cinta dan pemahamannya pada kemanusiaan, pemikiran dan spiritualitasnya adalah sesuatu yang masih eksis dan berpengaruh hingga hari ini. Bob adalah musisi yang disiplin, selalu menjadi orang pertama yang datang dan yang terakhir pulang di studio rekaman. Selalu tepat waktu dan bersungguh-sungguh dalam setiap latihan. Bob sangat tidak dapat mentolerir suasana latihan yang tidak serius. Di balik syair-syairnya yang keras, Bob sesungguhnya adalah seorang yang rileks dengan hobbynya dan kemahirannya bersepak bola. Dan di balik kekerasan hatinya, sesungguhnya Bob adalah pribadi yang romantis dan penuh perhatian. Lagu Stir It Up ditulis dan digubah khusus untuk kekasihnya Rita yang kemudian dinikahinya dan memberikan lima orang putra dan seorang putri. Keenam anaknya dari Rita itu pun lima di antaranya berprofesi sebagai musisi, dua di antaranya peraih Grammy yaitu Ziggy Marley (singer & songwriter) dan Stephen Marley
( thanx to Amild u/ kontribusi tulisan ini )
take it or leave it

Di mana kau ?

2007-01-04T07:26:00.000+07:00
Adam di mana engkau.....? sudah empat hari kami mencarimu
take it or leave it

Jangan Tanya Saya Orang Apa?

2007-01-03T12:47:00.000+07:00

Ada pengalaman menarik hari ini ( sebetulnya tidak seberapa menarik karena ini adalah reduplikasi semata )

Ceritanya karena sesuatu hal maka hari ini saya harus ke Bank- BNI - , sambil menunggu antrian iseng-iseng saya tanya CS cewek yang di tag name nya bernama Andi, pikiran saya ini cewek pasti orang Bugis atau setidaknya punya darah Bugis karena Andi ( dalam pikiran saya ) adalah gelar kebangsawanan Bugis, apalagi dia cewek ( mana ada cewek namanya Andi tanpa embel-embel bangsawan tadi ) dan ternyata betul dia orang Bone yang lahir dan besar di Kalimantan, saya pun cerita kalau saya orang Bugis, dengan mimik heran diapun tertawa ” ah, bapak becanda dari namanya aja pasti Bapak Orang Jawa, Heru Hastowo itu nama jawa pak!” Dengan setengah memaksa saya yakinkan dia bahwa saya orang bugis cuman kebetulan bapak saya orang jawa!

Sepenggal cerita di atas sudah berulang-ulang kali saya alami, pun ketika teman-teman saya yang tahu kalo saya dari Makassar setengah mengejek ” orang Bugis kok pake nama Jawa ” , Bapak saya Orang Jawa makanya dikasi nama Jawa ” ooooo, begitu”. Pertanyaan yang paling saya benci adalah : Heru, orang apa ? Bagaimana saya harus menjelaskan? Terkadang ( selalu ) saya lebih senang mengaku sebagai orang Bugis atau Orang Toraja ( Tanah Leluhur Ibu saya ) ketimbang sebagai orang Jawa , pertama, saya lahir dan besar tidak di Jawa, kedua, saya lebih ”dekat” secara emosional kepada kebudayaan orang sulawesi pada umumnya daripada Jawa, saya sangat memahami adat-istiadat, norma dan budaya yang melingkupi kehidupan orang celebes. Ketiga, saya tidak suka mengaku sebagai orang Jawa ( walopun secara Patrilinear saya adalah Orang Jawa ) karena secara sosiopolitik pertama : tidak ada hal yang bisa mendekatkan saya secara emosional ( juga ) pada kultur jawa walopun banyak hal yang saya pahami tentang itu katakanlah jargon dan ”tetekbengek” ke-jawa-an. Kedua : saya sedikit ”trauma” dengan apa yang menurut saya sebagai Proses Jawanisasi ( maaf, saya tidak bermaksud primordialistik meskipun kalo kita berbicara ”kamu orang apa?” sesungguhnya kita telah masuk ke wilayah primordial ) oleh Pak Harto dengan Program Transmigrasi yang menurut saya adalah proses jawanisasi indonesia dengan dalih pemerataan pembangunan, distribusi penduduk, perbaikan taraf hidup, menghidupkan lahan mati menjadi lahan pertanian dan dalih-dalih lainnya padahal menurut saya ( selalu menurut saya karena ini adalah murni pendapat pribadi, maaf kalo ada yang kurang berkenan ) semua ini sesungguhnya adalah cara Eyang mempertahankan kekuasaannya, dengan orang jawa di mana-mana maka dengan mudah beliau ”memasarkan” jargonjargon pembangunannya seperti Jer Basuki Mawa Beya ( setiap kesuksesan butuh pengorbanan ) maka diambillah tanah-tanah rakyat tanpa ganti rugi sepeserpun untuk jalan raya, perkantoran atau untuk kepentingan lain. Dan hal ini sangat dipahami dan diterima oleh orang jawa, bagaimana misalnya dengan bukan orang jawa ? Tentu jargon ini tidak laku. Dengan orang jawa menyebar di sulawesi, kalimantan dan sumatera maka secara tidak langsung semua bisa ”termakan mentah-mentah” .

Sekali lagi postingan ini tidak bermaksud apa-apa karena sifatnya hanya pandangan pribadi dan tetap dalam ”Kerangka NKRI” dan tetap dalam semangat Ke-bhinneka Tunggal Ika-an( meminjam istilah SBY ) dan jika sedikit menyikut ”orde baru” ini hanyalah trauma masa lalu dan bentuk dari sisa-sisa perjuangan ( begini begini saya ikut andil melengserkan eyang dengan serangkaian demonstrasi Tahun 1998 ) . Maka mulai sekarang JANGAN TANYA SAYA ORANG APA? Semoga anak saya pun nantinya tidak bingung jika mendapat pertanyaan serupa karena di darahnya mengalir darah Jawa, Bugis, Enrekang dan Toraja ( Nah Lho......... )
take it or leave it

Guevara vs Ghandi

2007-01-02T13:50:00.000+07:00
1
aku kagum sekali dengan Guevara, dengan kecintaannya terhadap hidup ini dan perempuan. namun aku tak suka dengan jalan yang ditempuhnya untuk mencapai kebebasan.untuk berjuang memperoleh kebebasan, aku lebih memilih Ghandi: visinya, metodenya, maupun prakteknya.aku menolak kekerasan dalam semua bentuknya, apapun tujuannya, apapun justifikasinya, baik kekerasan individual ataupun kolektif.dalam perjuangan menegakkan kebebasan, aku juga lebih memilih partisipasi seluruh komponen bangsa, tidak terbatas satu kelompok tertentu, siapapun mereka.

Guevara: kelompok, kelas, golongan, elitis, ...dst. di sini kekerasaan menjadi praktek yang riil.

Ghandi: seluruh komponen bangsa bersatu padu, bersenjatakan perdamaian, bersikap terbuka terhadap orang lain.akan tetapi, praktek kebudayaan kita nyatanya lebih dekat kepada Guevara ketimbang kepada Ghandi.

Jujur aku katakan, aku termasuk mereka yang mengatakan: kita tidak perlu Guevara! yang kita butuhkan Ghandi!

Pengalaman membuktikan, Guevara adalah jalan monarki untuk melumpuhkan kekuatan kita, untuk menghancurkan hidup kita, untuk meluluh-lantakkan harta benda kita, untuk menggagalkan kita, untuk menistakan keberadaan dan kehadiran kita di dunia ini.kebebasan memiliki senjatanya sendiri.namun sejak ia bersenjatakan kekerasan, ia berubah dan berbalik menjadi musuh bagi kebebasan itu sendiri: ia menjadi semacam permusuhan terhadap diri dan orang lain pada saat yang sama.senjata kebebasan tiada lain kecuali kebebasan – kecuali perdamaian.aku ulangi: ya, kita butuh Ghandi, bukan Guevara!

2
tak ada seorang pun yang meminta agar kita menjadi penguasa yang adil, untuk menjadi politikus ataupun ilmuwan besar, untuk menjadi filosof, penyair, ataupun seniman.tak ada seorang pun.yang diminta semua orang adalah agar kita menjadi tiran, agar kita rusak dan merusakkan, agar kita memuliakan kekerasan, agar kita menyusun rencana untuk saling mengenyahkan, untuk saling membunuh, untuk saling membuat miskin, untuk saling mengusir, untuk saling mengoyak.itu tuntutan yang belum cukup kita penuhi dengan hanya sekadar melakukannya dengan penuh gairah, akan tetapi juga harus dilakukan dengan penuh suka cita.katakanlah padaku,siapakah engkau, o orang yang membuatku tenang, tentram, dan bungkam?

3
bila kita ingin menilai diri kita, perbuatan, dan pemikiran kita, sejak pertengahan abad dua puluh yang baru berlalu hingga hari ini, kita akan mengatakan bila kita jujur:kita bukanlah tuan bagi hidup kita, sepanjang periode ini. keberadaan kita tak ubahnya seperti bola yang disepak kesana-kemari oleh orang lain.

4
kadang kala, aku merasa kita tidak perlu lagi menggali kuburan untuk kematian kita. itu karena kepala dan tubuh kita telah menggantikannya. betapa banyak kuburan yang terdapat di dalam pemikiran dan perbuatan kita!kita semua nyaris menjadi kuburan yang berjalan.lihatlah kondisi Irak, sebagai salah satu contoh: ia meyakinkan kita bahwa sejarah religiopolitik kita masih lebih memprovokasi agar kita saling membunuh dan berpecah-belah, dan lebih menyerukan kesia-siaan kita.ia sejarah yang menghijabi pandangan kita untuk menatap masa kini, kebenaran-kebenaran dan tuntutan-tuntutanny a. penghijaban masa kini tiada lain berarti cara dan jalan untuk menghijabi masa depan.
take it or leave it

Lagi dan Lagi....

2007-01-02T08:05:00.000+07:00

Tahun Baru dibuka dengan Tragedi Adam, sampai kapan Tuhan bangsa ini akan terus menangis...............
take it or leave it

Kado Tahun Baru ( Singa Babilon )

2007-01-02T07:34:00.000+07:00

Rasa Kemanusiaan saya tergugah, saya sedih, saya menangis..............

"Ya Allah," gumam Saddam Hussein lirih menjelang saat-saat akhir hidupnya di tiang gantungan. Hari Sabtu, 30 Desember 2006, sebelum fajar menyingsing di sekitar Baghdad, berakhirlah sudah hidup Saddam Hussein (69).

Hanya dalam hitungan sepuluh detik, nyawa meninggalkan raganya. Inilah lembaran terakhir mantan orang kuat di Irak yang berkuasa sejak tahun 1979 hingga 2003.
Kekuasaan yang pernah dipegangnya selama tiga dasawarsa itu tidak ada artinya lagi. Gelar "Singa dari Babilon" yang pernah disandangnya, juga tinggal kenangan. Impiannya untuk menyejajarkan dirinya dengan raja agung zaman Babilonia, Nabukadnesar, yang pernah menaklukkan Jerusalem, tetaplah impian. Begitu pula keinginannya mengulang kehebatan pemimpin akbar Timur Tengah, sang penakluk Jerusalem, Sultan Salah al-Din Yusuf ibn Ayyub atau Saladin (1137-1193), tinggallah cerita. Saddam Hussein justru seperti mantan Presiden Afganistan Najibullah dan mantan Perdana Menteri Pakistan Ali Bhutto. Ketiganya dihukum gantung. Najibullah digantung di depan pintu gerbang istana kepresidenannya oleh anak-anak dan para korban kekuasaannya (1987-1992). Hidup Ali Bhutto diakhiri oleh lawan-lawan politiknya di bawah pimpinan Zia ul-Haq, tahun 1979. Dan, akhir pekan lalu, Saddam dihukum gantung setelah pengadilan pada tanggal 5 November 2006 memvonis hukuman mati. Ia dinyatakan bersalah karena memerintahkan pembunuhan massal terhadap 148 orang pada tahun 1982 di Dujail. Keputusan pengadilan itu dikuatkan oleh pengadilan banding, 26 Desember 2006. Apakah "akhir garis hidup" Saddam memang harus lewat hukuman mati? Sekitar 40 tahun silam, 25 Februari 1960, Saddam pernah dijatuhi hukuman mati in absentia karena terlibat dalam usaha kudeta gagal terhadap pemimpin Irak saat itu, Jenderal Aldul Karim Qassim.

Seorang pemimpi

Buku Saddam Hussein telah ditutup. Hanya saja kisahnya tidak ditutup dengan akhir yang bahagia, tapi sebuah ironi. Walaupun Saddam mengatakan, "Inilah akhir hidupku. Saya mengawali hidupku sebagai pejuang karena itu kematian tidak menakutkanku", seperti disiarkan jaringan televisi CNN dan BBC.
Seakan kisah hidup Saddam membenarkan ujar-ujaran "siapa yang merebut kekuasaan dengan pedang akan jatuh oleh pedang pula". Saddam menapaki karier politiknya hingga ke puncak lewat jalan darah. Ia memulai langkahnya dengan kudeta atas Jenderal Qassim (1960), lalu mengobarkan revolusi atas Presiden Abdul Rahman (1968), dan melucuti kekuasaan Presiden Ahmad Hassan al-Bakr, sepupunya sendiri, tahun 1979.
Ketika kekuasaan sudah di genggamannya, ia bermimpi untuk menyatukan seluruh Dunia Arab sebagai "Singa dari Babilon". Ia berusaha menjadi pemimpin Arab yang tiada tandingannya. Di dalam negeri ia membangun kekuasaannya lewat teror, tulis Samir al-Khalil dalam Republic of Fear, The Politics of Modern Iraq (1989). Nyaris selama berkuasa tak ada kekuatan, baik dari dalam maupun dari luar, yang mampu menggoyangnya.
Said Aburish dalam bukunya, Saddam Hussein: The Politic of Revenge (2000), menulis, Saddam adalah tokoh misterius; ia sekaligus dibenci dan dicinta. Dibenci karena ia rela membayar berapa pun besarnya harga yang harus dibayar demi kekuasaan. Dicinta karena ia berusaha membangun kemakmuran Irak dengan minyak. Di Dunia Arab, ia disanjung sebagai pemimpin yang berani berdiri berhadap-hadapan dengan Amerika Serikat. Dialah yang membentuk "pasukan Jerusalem" untuk merebut Jerusalem dari tangan Israel.
Impiannya untuk menyatukan Dunia Arab tak kesampaian karena nafsu kekuasaannya sendiri. Keinginannya menyejahterakan rakyatnya pun berantakan, juga karena nafsu kuasanya. Ia mengobarkan tiga perang besar: melawan Iran (1980-1988), invasi ke Kuwait (1990-1991), serta melawan AS dan sekutunya (2003). Irak kalah dalam ketiga perang itu. Upayanya mencari simpati Dunia Arab dengan mendukung kemerdekaan Palestina juga tidak berbuah. Sementara di dalam negeri, ia bertanggung jawab atas pembunuhan terhadap orang- orang Kurdi dan kelompok Syiah yang memberontak.
Joseph Wilson, seorang diplomat AS yang bertugas di Baghdad (1988-1991), menyebut Saddam sebagai "seorang sociopath. Ia selalu mengatakan Anda harus memerintah Irak dengan tangan besi dan ia melakukan hal itu." Sementara Rashid Khalidi, Direktur Middle East Institute di Columbia University, menyebut tokoh kelahiran 28 April 1937 di Desa Auja (ada yang menulis Al Awja atau Ouja), Tikrit, 160 km barat laut Baghdad, ini sebagai seorang "megalomania dan kejam".

Masa depan Irak

Apa pun komentar orang, ia tetaplah tokoh besar di kawasan Timur Tengah dan Teluk. Ia dianggap sebagai tokoh yang mengumbar kekuasaannya. Tetapi, ia juga menjadi korban kekuasaan AS, tanpa dasar yang bisa dipertanggungjawabkan. Runtuhnya rezim Saddam (2003) membuat Irak seperti sapu lidi kehilangan suh atau tali pengikat. Irak terpecah-belah meski sebenarnya persatuan di Irak pada zaman Saddam dibangun dengan tangan besi sehingga menimbulkan iri hati dan kebencian sesama anak bangsa: antara Sunni, Syiah, dan Kurdi. Kini, setelah Saddam yang oleh AS dianggap sebagai "batu sandungan" disingkirkan, apakah persatuan dan kesatuan Irak dapat terwujud dan demokrasi seperti yang diinginkan Washington juga dapat segera direalisasikan? Sebuah pertanyaan besar. Bagi kelompok Sunni yang ketika Saddam berkuasa sangat diuntungkan (mereka ada di lingkaran dalam kekuasaan), eksekusi terhadap Saddam dapat dibaca sebagai contoh lain lagi bagaimana mereka kehilangan kekuasaan. Pembunuhan terhadap orang yang divonis bersalah bukanlah jalan untuk membangun keadilan dan rekonsiliasi masyarakat. Bisa jadi justru akan melahirkan risiko munculnya semangat balas dendam. Oleh karena eksekusi itu bisa dimaknai sebagai penyebaran benih-benih kerusuhan baru. Eksekusi terhadap Saddam akan berarti penghukuman kejahatan dengan kejahatan lain. Sebaliknya, bagi kelompok Syiah dan juga Kurdi, eksekusi atas Saddam adalah babak baru bagi Irak. Mereka berharap Irak akan segera bersatu menyongsong masa depannya meskipun hal itu bukan pekerjaan mudah. Oleh karena, Saddam sesungguhnya adalah "masa lalu", dan kini yang terjadi di Irak bukan semata-mata pertarungan antara kelompok pro dan anti-Saddam, tetapi pertarungan memperebutkan kekuasaan antara Syiah, Sunni, dan Kurdi yang sudah mendarah daging. Tampilnya kelompok Syiah di tampuk kekuasaan akan membuka jalan bagi lahirnya Negara Syiah Arab pertama (Iran adalah Syiah Persia) dan menandai kebangkitan Syiah. Hal itu yang kiranya akan menjadi persoalan besar bagi Sunni Arab. Di dalam pertarungan inilah masa depan Irak dipertaruhkan. Sementara Kurdi bisa menunggu "bola mentah" dan digulirkan menjadi modal bagi pembentukan negara sendiri, bila permusuhan sektarian terus terjadi di Irak.
Era Saddam Hussein sudah selesai. (Berbagai sumber)

take it or leave it

Rahasia Poligami Secara Genetik

2007-01-02T07:25:00.000+07:00

Ternyata, faktor genetik juga ikut andil dalam terjadinya perselingkuhan dan poligami. Dipercaya, mayoritas mahluk hidup memang lahir dengan bawaan tersebut. Nah lho!

Demikian dilansir softpedia, Senin (11/12/2006) kebanyakan mahluk hidup memang tidak terbiasa hidup bermonogami. Secara genetik, mayoritas mahluk hidup pun tidak diprogram untuk hidup monogami alias hidup dengan satu partner saja. Bahkan, dari sekitar 5500 jenis mamalia hanya 3-5% yang dikenal bisa hidup monogami.

Walau demikian, hampir tidak ada jenis mahluk hidup yang mengenal monogami murni. Walau beberapa mahluk hidup selalu diciptakan untuk berpasangan, pada kenyataannya tetap saja mereka tetap mencari kesempatan untuk 'keluar jalur' sesekali.

Terutama untuk beberapa jenis binatang, sulit sekali bagi mereka untuk tetap setia pada satu pasangan saja. Pejantan umumnya terbiasa untuk menyebarkan benih dan betina umumnya selalu berusaha mencari gen terbaik dari pejantan terbaik.

Dengan monogami, berarti mahluk hidup hanya bisa 'mengiventasikan' gen-nya pada satu partner saja. Karena itu, mahluk hidup yang menerapkan sistem ini biasanya sulit dan membutuhkan waktu yang lama untuk memilih pasangan potensialnya.

Dalam kehidupan mahluk hidup secara umum, terdapat tiga jenis monogami. Pertama monogami seksual; hanya melakukan aktivitas seksual pada satu partner saja selama satu musim kawin. Kedua, monogami sosial; mahluk hidup mempunyai satu pasangan untuk berkembang biak, tapi tetap memiliki partner lain untuk bersosialisasi dan juga beraktivitas seksual. Ketiga, monogami genetik; hanya memiliki satu partner untuk bereproduksi.

Teorinya, sebagai salah satu jenis mahluk hidup, manusia biasanya melakukan monogami seksual dan sosial. Mahluk hidup jenis lain, jarang yang melakukan hal ini.

Hampir semua jenis burung umumnya menganut gaya hidup monogami sosial. Masing-masing memiliki pasangan, tapi tetap melakukan aktivitas seks dengan partner lain. Dalam sebuah penelitian, burung betina yang dipasangkan dengan pejantan yang telah disteril masih bisa tetap menghasilkan telur baru.

Burung merpati yang dianggap sebagai simbol kesetiaan saja masih bisa tidak setia, apalagi angsa yang kerap identik dengan simbol cinta. Spesies jenis ini juga kerap berselingkuh bahkan 'bercerai' dengan pasangannya.

Beberapa jenis mahluk hidup yang cukup setia dianggap punya dasar-dasar biologis dan sosial. Misalnya saja vole atau sejenis tikus. Vole pejantan akan setia pada betina yang diperawaninya. Jika betina lain mendekatinya, vole pejantan akan langsung menyerang.

Burung Nasar juga termasuk mahluk hidup yang setia. Alasannya karena pola reproduksi mereka. Pasangan burung Nasar bergantian mengerami telur mereka. Masing-masing bertugas selama 24 jam. Selama delapan bulan awal kelahiran bayi burung Nasar, ayah dan ibunya bergantian memberi makan. Karena itu ikatan pasangan pada burung Nasar cukup kuat.

Sama seperti berang-berang. Untuk mempertahankan kolam atau tempat mereka tinggal, berang-berang memerlukan kerjasama yang kuat dari betina dan pejantan. Karena itu, ikatan sosial pasangan berang-berang sangatlah kuat.

Intinya, monogami akan terjadi jika mahluk hidup merasa memerlukan situasi yang membuat pasangan harus tetap bersama. Dipercaya, manusia sejak dahulu hidup bermonogami karena membutuhkan komitmen dan kerjasama yang panjang untuk membesarkan keturunannya serta membangun keluarga. Tapi untuk kehidupan seksual binatang, monogami adalah sesuatu yang sangat membosankan. Jadi?...
take it or leave it

Terus Bagaimana ?

2006-10-18T14:25:00.000+07:00

Orang bilang keahlian adalah hasil dari belajar terus menerus, tapi kalo terus-terusan belajar terus tidak bisa-bisa terus bagaimana ?
take it or leave it

Anakku

2006-10-18T13:54:00.000+07:00

Menatap pulas tidurmu di pagi hari ketika aku berangkat kerja dan disambut tawa dan rangkulanmu di sore hari ketika aku pulang kerja adalah kebahagiaan tak terkira.
take it or leave it

Doa Hamba

2006-10-18T09:49:00.000+07:00

Ya Allah…
hamba ini sangat nista dan banyak dosa
tidak pantas untuk meminta masuk surga.
Namun biarlah hamba meminta satu saja : JANGAN MASUKKAN HAMBA KE NERAKA
take it or leave it

Ijazah, untuk apa?

2006-10-14T09:22:00.000+07:00

Beberapa hari yang lalu saya nonton film lama di TV yang judulnya ‘The Next Karate Kid’. Ada sebuah pelajaran penting di sana. Ketika seorang murid merasa telah menerima seluruh pelajaran yang diajarkan gurunya,terjadi dialog kira-kira seperti ini. Murid bertanya: “Mana sertifikat atau sabuk hitam yang seharusnya saya terima?” Guru (namanya Miyagi,masih ingat .. ?): ”Buat apa?” Murid:”Sebagai bukti bahwa saya telah selesai mempelajari sesuatu. Bahwa saya punya kemampuan.” Guru: “Yang penting adalah keyakinan di hati bahwa anda punya kemampuan dan tindakan nyata. Kalau mau sertifikat atau sabuk, belilah di toko!”

Pada sebuah buku (Judulnya Musashi) dikisahkan seorang murid ilmu pedang bernama Sasaki Kojiro. Setelah beberapa lama dia mempelajari ilmu pedangdari sebuah perguruan, dia mulai yakin bahwa dia lebih hebat dan bias mengalahkan gurunya. Karenanya dia keluar dari perguruan tsb, berkelana untuk membuktikan dan mengasah kemampuannya. Seorang utusan mantan gurunya menyusul untuk memberikan ssebuah sertifikat yang menyatakan bahwa dia telah menguasai aliran ilmu pedang tertentu. Kojiro menolak sertifikan tsb, sambil mengatakan bahwa buktilah yang akan menunjukkan bahwa dia pemain pedang yang hebat. Pada buku tsb memang ditunjukkan bahwa dia seorang pemain pedang yang hebat, dan hanya kalah dari Musashi. Pertarungan puncak antara Kojiro dan Musashi merupakan akhir buku yang sangat terkenal tsb.

Pada zaman sekarang sepertinya sertifikat, ijazah, ranking, pengakuan
menjadi penting. Tetapi prinsip dan esensi tetap berlaku, hanya tindakan
dan bukti-bukti nyatalah yang akan membawa kita pada pengakuan bahwa kitamemang hebat.
take it or leave it

Aku dan Anak Kecil di Depan Toko Kue

2006-10-13T13:34:00.000+07:00

Kemarin aku melihat seorang anak kecil di depan etalase toko kue. Dia memandang kue-kue coklat yang berderet dengan mata melototnya, terpesona oleh kue-kue berhiaskan krim coklat itu seolah apa saja akan dia lakukan demi bisa memakan beberapa kue-kue itu.

Anak itu mengingatkan aku pada diriku sendiri di depan rak buku di toko buku. Mungkin kalo ada seseorang yang melihat aku, dia akan menyodorkan sebungkus nasi untukku karena sorot mataku yang sangat kelaparan .

Akhirnya mama si anak membelikan sebuah kue untuk anak kecil itu. Si anak kecil memegang kue itu dengan hati-hati. Dikupasnya kertas pelapis kue dengan perlahan seolah tidak ingin sedikitpun remah-remah kue jatuh.

Anak itu mengingatkanku pada diriku sendiri yang setiap membaca buku selalu membaca dari sampul depan, bagian dalam sampul, semua teks copyright, nama pengarang, nama penerjemah (jika ada), judul asli, semua pengantar dan pendahuluan, sampai bagian belakang sampul, termasuk logo penerbit, seolah tidak ingin satu hurufpun terlewat dari mata hausku.

Anak itu makan kue dengan begitu menikmatinya. Ia begitu terserap oleh kue itu seolah hanya dia dan kue itu yang ada di dunia ini.

Anak itu mengingatkanku pada diriku sendiri yang sedang membaca buku. Mungkin beberapa kali istri atau anakku memanggil tapi aku tidak mendengarnya sampai dia capek sendiri .

Setelah kuenya habis, si anak menjilati kertas pelapis kue itu, menikmati beberapa jilatan terakhirnya dan kemudian menjilat bibirnya. Dalam sinar matanya aku lihat dia menyesal mengapa kue tersebut sudah habis.

Anak itu mengingatkanku pada diriku yang baru selesai membaca buku. Selalu buku itu kupegang-pegang sambil kubelai sampulnya. Lalu kuambil diary bukuku, dengan buku itu di depanku, mulai kutulis apa yang ada di benakku, seolah mencoba mengabadikan buku itu dalam benakku.

Si anak lalu berdiri lagi di depan etalase kue itu, sibuk memandangi kue-kue yang berbaris. Matanya berpindah dari satu kue ke kue yang lain, sibuk berpikir mana yang ingin diminta berikutnya pada ibunya.

Dia benar-benar seperti aku di depan rak bukuku sendiri. Setelah membaca satu buku, langsung memandangi rak buku sambil bingung mana yang mau dibaca berikutnya (karena masih banyak dan maunya dibaca semua ).

Jadi aku memang mirip anak kecil di toko kue itu. Hanya saja, ada satu perbedaan : kalo anak itu nggak dapat kue, mungkin dia hanya akan jadi lapar, tapi kalo aku nggak baca buku, rasanya aku bisa mati . ( Masak sich....)
take it or leave it

Anda Orang Indonesia ?

2006-10-11T13:08:00.000+07:00

Memandang Indonesia dari sisi lain, entah ngeledek ato
bangga, tapi menggelitik. ....

Anda orang Indonesia ?
Masih tinggal di Indonesia ?
Di Jakarta, di Surabaya, di Makassar?
Ke kantor naik bis umpel-umpelan?
Lalu lintas macet?
Pernah Naik kereta super ekonomi ke Yogya or Surabaya?
Pernah kebajiran?
Pernah dipalakin di bus sama gerombolan preman?
Pernah ngantri minyak tanah ?
Pernah semalaman pakai lilin gara-gara PLN “sontoloyo” ? ( di Bontang )
Pernah ngerasakan beras hilang di pasaran ?
Pernah gak mandi gara-gara PDAM ngadat ? ( saya gak pernah )

Ok, sekarang saya serius.

Kalau Ada yang bertanya: apa sih yang bisa dibanggakan
for being Indonesian?
Maka jawaban saya adalah : Kita.

Kita harus bangga karena kita orang Indonesia Bisa dan
Biasa hidup susah!!!
Becanda lagi nih?

Nggak, saya Serius!! Saya nggak boong.
Kalau saya boong biarkan Tuhan memberikan cobaan yang berat pada saya
(red: katanya harta yang berlimpah merupakan cobaan yang berat)

Kemampuan
untuk hidup susah (saya sebut aja "survival ability" ya) tidak dimiliki orang-orang yang lama hidup di negara-negara mapan. Makanya banggalah jadi orang Indonesia meski hidup semakin sulit!
take it or leave it

Manusia

2006-10-11T09:37:00.000+07:00

Manusia, bagaimanapun bentuk dan rupanyanya : cantik, tampan, seksi, atletis, kaya-miskin dan sederet dikotomi lainnya tidak lantas membuat yang satu beda dengan yang lainnya. Karena manusia - menurut saya - akan kelihatan kemanusiaannya dari HATInya bukan karena RUPAnya.setuju gak ?
take it or leave it

Sunat ( yang sunat )

2006-10-11T08:02:00.000+07:00

Sunat Perempuan dan Tradisi Kanibalisme

Kenangan traumatis itu masih membekas dalam diri Sarah (bukan nama sebenarnya), 36 tahun. Usianya baru menginjak 9 tahun ketika sang ayah mengajaknya ke rumah sakit untuk menemui seorang bidan. Di ruang periksa, ia diminta duduk dan melihat ke langit-langit.

Si bidan lalu menyuntikkan obat bius, sebelum menorehkan peralatan ke celah di pangkal pahanya. Obat bius itu tak bekerja optimal. Sarah pun menjerit dan meronta. "Waduh, sakitnya bukan main," ujar wanita yang tinggal di Sawangan, Depok, Sabtu lalu. Berhari-hari rasa sakit itu tak kunjung sirna. Buang air kecil pun kerap kali ditahannya karena dia takut.

Begitu menginjak bangku sekolah menengah atas, Sarah mulai mencari-cari literatur tentang dasar hukum sunat. Ternyata tak ada fatwa yang cukup sahih, selain alasan tradisi. "Itu kan sama dengan kanibalisme, lalu manfaatnya apa?" katanya geram. Kini ia memutuskan tidak akan menyunat dan menindik dua anak perempuannya.

Isu soal sunat perempuan mengemuka dalam lokakarya bertajuk "Menggunakan HAM untuk Kesehatan Maternal (Ibu) dan Neonatal (Anak)" di Departemen Kesehatan, 22 September lalu. Pada acara itu, dibeberkan kembali hasil penelitian sejumlah lembaga swadaya perempuan dan internasional yang disponsori Badan Kesehatan Dunia (WHO).

Penelitian tentang female genital mutilation atau sunat perempuan dilakukan selama tiga tahun, Oktober 2001-Maret 2003, di sejumlah daerah, seperti Padang Pariaman, Serang, Sumenep, Kutai Kartanegara, Gorontalo, Makassar, Bone, dan Maluku.

Hasilnya menunjukkan 28 persen sunat yang dilakukan di Indonesia hanya sebagai kegiatan "simbolis". Artinya, tak ada sayatan dan goresan atau cuma tusukan sedikit saja. Sisanya, 72 persen, dilakukan dengan cara-cara berbahaya, seperti sayatan, goresan, dan pemotongan sebagian ataupun seluruh ujung klitoris. Tindakan berbahaya itu 68 persen dilakukan oleh dukun atau bidan tradisional, dan hanya 32 persen dilakukan tenaga medis.

Direktur Bina Kesehatan Ibu dan Anak pada Direktorat Jenderal Kesehatan Masyarakat, Sri Hermianti, mengaku telah mengeluarkan imbauan kepada tenaga kesehatan untuk tidak melakukan medikalisasi atau tindakan memotong, mengiris, melukai, atau merusak organ genital perempuan/klitoris. Imbauan ini disampaikan melalui organisasi profesi seperti Ikatan Dokter Indonesia, Ikatan Dokter Anak Indonesia, dan Ikatan Bidan Indonesia. "Medikalisasi itu sudah masuk tindakan medis yang dilarang," ujarnya.

Namun, karena masalah ini masih sangat sensitif dan menyangkut tradisi yang sudah mendarah daging di masyarakat, ia mengakui tak bisa begitu saja melarang masyarakat. Dalam waktu dekat, Departemen Kesehatan akan mengadakan pembahasan serius dengan Departemen Agama, organisasi keagamaan, serta organisasi pemuka adat guna menetapkan standar prosedur sunat perempuan yang diperbolehkan secara medis dan agama.

Ketua Majelis Ulama Indonesia Amidhan mengungkapkan, dalam mazhab Maliki dan Hambali, khitan dianggap sebagai tindakan kemuliaan asalkan tidak berlebihan. Sedangkan mazhab Syafii, yang umumnya dirujuk masyarakat Indonesia, mewajibkan sunat perempuan. "Jadi asalkan tidak berlebihan karena malah menjadi haram dan sama dengan mengebiri," katanya.

Sebaiknya tenaga kesehatan tidak menolak jika ada keluarga yang ingin mengkhitankan bayi perempuannya. Sebab, akan lebih berisiko jika masyarakat lari ke bidan kampung yang belum tahu tata cara kebersihan dan sebagainya. Amidhan menyarankan sunat dilakukan saat anak masih bayi dan secara simbolis. Kalau anak sudah besar atau baru masuk Islam ketika sudah dewasa, kata dia, sunat tidak perlu dilakukan, "Karena bisa menimbulkan ketakutan."

Wajib-Sunah Khitan Perempuan
Para ulama berbeda pendapat tentang hukum khitan untuk wanita. Ada yang menyebut sunah, seperti dipegang oleh mazhab Hanafi, Maliki, dan Hambali. Dalil yang digunakan adalah hadis Ibnu Abbas: "Khitan itu sunah buat laki-laki dan memuliakan buat wanita" (Ahmad dan Baihaqi).

Selain itu, mereka berdalil bahwa khitan hukumnya sunah karena disebutkan dalam hadis sebagai bagian dari fitrah dan disejajarkan dengan istihdad (mencukur bulu kemaluan), mencukur kumis, memotong kuku, dan mencabut bulu ketiak.

Ibnu Qudamah dalam Al-Mughni juga menyatakan khitan tidak wajib bagi wanita. Ia merujuk sebuah hadis meski tidak sampai derajat sahih: "Sayatlah sedikit dan jangan berlebihan, karena hal itu akan mencerahkan wajah dan menyenangkan suami."

Pendapat kedua mengatakan khitan hukumnya wajib baik untuk laki-laki maupun perempuan. Pendapat ini didukung oleh mazhab Syafii, dengan dalil ayat Al-Quran: "Kemudian kami wahyukan kepadamu untuk mengikuti millah Ibrahim yang lurus" (An-Nahl: 123). Juga hadis: "Potonglah rambut kufur darimu dan berkhitanlah" (As-Syafii dalam kitab Al-Umm yang aslinya dari hadis Aisyah Riwayat Muslim).( beberapa bagian diambil dari Tempo )
take it or leave it

joke of the year

2006-10-10T11:30:00.000+07:00

This particular joke won the BEST JOKE AWARD in a competition in Britain .
One Chinese person walked into a bar in America late one night and saw Steven Spielberg. As he was a great fan of his movies, he rushed over to him, and asked for his autograph. Instead, Spielberg gave him a slap and said, "You Chinese people bombed our Pearl Harbor, get out of here."

The astonished Chinese man replied, "It was not the Chinese who bombed your Pearl Harbor , it was the Japanese".
"Chinese, Japanese,Taiwanese, you are all the same," replied Spielberg.
In return, the Chinese gave Spielberg a slap and said, "You sank the Titanic, my forefathers were on that ship."
Shocked, Spielberg replied, "It was the iceberg that sank the ship, not me."
The Chinese replied, "Iceberg, Spielberg, Carlsberg, you are all the same
take it or leave it

Sejarah Yang Sumir ( dari TEMPO )

2006-10-10T08:37:00.000+07:00

Kontroversi seputar buku mantan presiden Habibie menyingkap fakta baru sejarah Mei 1998. Pihak militer disebut-sebut berperan mempercepat pergantian rezim. Dua mayor jenderal dan sejumlah kolonel diduga ”membiarkan” mahasiswa merajai Senayan. Tempo mencoba memotret momen-momen penting 24 jam menjelang lengsernya Soeharto.
Soeharto melangkah ke kamar kerjanya. Lalu jenderal besar itu kembali dengan dua surat di tangan. Isinya, instruksi pembentukan Komando Operasi Kewaspadaan dan Keselamatan Nasional. Satu surat dia sodorkan kepada Jenderal Wiranto, Panglima ABRI merangkap Menteri Pertahanan dan Keamanan. Satunya lagi dia ulurkan ke Jenderal Subagyo Hadisiswoyo, Kepala Staf Angkatan Darat.
Soeharto mewanti-wanti Wiranto saat surat berpindah tangan: ”Mbok menowo mengko ono gunane—siapa tahu kelak ada gunanya,” sumber Tempo yang hadir di ruangan menirukan ucapan Soeharto dalam bahasa Jawa. Melalui surat itu, Wiranto dilimpahi wewenang sebagai Panglima Komando Operasi Kewaspadaan dan Keselamatan Nasional. Kedudukan ini memberi dia kekuasaan hampir tak terbatas untuk menjaga keterbitan negara.
Penanggalan hari itu 20 Mei 1998, menjelang tengah malam. Senyap meliputi seantero Jalan Cendana 10, Jakarta Pusat kediaman pribadi keluarga Presiden. Soeharto duduk. Wajahnya pias. Bahunya luruh. Dia berkata dengan pelan: ”Saya sudah bicara dengan anak-anak. Saya akan mundur besok agar tidak ada korban lebih besar,” sumber Tempo kembali menirukan ujaran Soeharto.
Wiranto mengeluarkan secarik kertas dari saku. Rupanya ia sudah menyiapkan catatan. Dia berkata kepada Presiden: ”ABRI akan melindungi semua mantan presiden beserta keluarganya.” Soeharto mengangguk. Di sudut ruangan Siti Hediati ”Titiek” Harijadi meneteskan air mata. Putri Soeharto itu menangis dengan suara tertahan. Komandan Pasukan Pengamanan Presiden Mayor Jenderal Endriartono Sutarto hadir pula di ruangan itu.
Pertemuan selesai. Wiranto dan Subagyo meninggalkan Jalan Cendana. Tengah malam sudah lewat.
Penanggalan berganti ke 21 Mei 1998.
l l l

Sembilan jam kemudian Bacharuddin Jusuf Habibie disumpah di Istana Merdeka sebagai Presiden Indonesia ketiga. Tongkat estafet berpindah tangan. Tapi Soeharto sejatinya sudah menyerah pada malam sebelumnya. Semua pilar kekuasaan yang dia bangun sejak 12 Maret 1967 runtuh. Golongan Karya, kekuatan politik utama yang selama bertahun-tahun menopangnya, telah berpaling. Empat belas menteri meninggalkan dia.
Tiga hari sebelumnya di Senayan Ketua MPR/DPR Harmoko bersama pimpinan Dewan lain meminta Soeharto turun takhta. Padahal, selama belasan tahun Harmoko membuktikan diri sebagai pembantu yang amat takzim. Bekas Menteri Penerangan itu adalah salah satu confidant, orang kepercayaan Soeharto selama separuh lebih masa kepresidenannya.
Dari Jalan Cendana, Soeharto menyaksikan semua kartu as lepas dari tangannya. Salah satu yang utama, faktor ekonomi. Indonesia pernah dijuluki ”Macan Asia” karena keperkasaan negeri ini di bidang ekonomi. Sejarah pertumbuhan pada awal era Orde Baru pernah mencatat sejumlah prestasi. Ekonom Emil Salim pernah menulis bahwa indeks biaya hidup di Indonesia antara tahun 1960 dan 1966 naik 438 kali lipat.
Pemerintah saat itu menggulirkan antara lain kebijakan deregulasi dan debirokratisasi untuk menyelamatkan ekonomi. Sebut contoh, Paket 10 Februari dan 28 Juli 1967. Pemerintah membuka diri untuk penanaman modal asing secara bertahap. Dengan cara itu, inflasi bisa dijinakkan perlahan-lahan. Dari sekitar angka 650 persen (1966) hingga terkendali di posisi 13 persen (1969). ”Ini prestasi yang diraih pemerintah saat itu,” tulis Emil.
Hampir tiga dekade kemudian, Soeharto turun panggung dengan utang Republik tak terkira. Utang baru US$ 43 miliar (kini setara Rp 387 triliun) dari Dana Moneter Internasional, IMF, tak mampu menyangga nilai rupiah. Hari itu, 21 Mei 1998, pasar uang menutup transaksi dengan Rp 11.236 per dolar AS—terjun bebas dari Rp 2.500 per dolar AS. Pada awal 1998, rupiah sampai terjengkang ke jurang: Rp 17.000 per dolar AS.
Seorang pakar sistem dewan mata uang (currency board system/CBS) asal Amerika, Steve Hanke, didatangkan ke Indonesia menjelang kejatuhan Soeharto. Berkali-kali dia mengingatkan Soeharto agar tak mempercayai IMF, karena lembaga ini khawatir CBS bakal sukses diterapkan di Indonesia. ”Washington punya kepentingan agar krisis berlangsung terus sehingga Anda jatuh,” kata Hanke kepada Soeharto seperti diulanginya kepada Tempo, Jumat pekan lalu.
Soeharto percaya. Dan Hanke diangkat sebagai penasihat khusus. Ia bahkan sempat menyebut CBS dalam pidatonya di depan Sidang Umum MPR 1 Maret 1998. Tapi utang terus melemahkan posisi Soeharto. Sembari para sekutunya lepas satu-satu.
Seakan belum cukup semua bala, Soeharto ditinggalkan pula oleh pilar yang dibinanya selama puluhan tahun: ABRI. Seorang jenderal purnawirawan yang cukup berperan pada era 1998 membuka ceritera ini kepada Tempo pekan lalu. ”ABRI,” kata jenderal itu, ”satu-satunya kekuatan yang disangka Pak Harto masih mendukungnya, juga meninggalkan dia.” Itulah pukulan telak terakhir yang menghantam jenderal tua yang sudah goyah itu.
Maka, pada Kamis malam 20 Mei—sebelum dia memanggil Wiranto dan Subagyo—Soeharto mengumpulkan putra-putri dan kerabatnya. Seorang tokoh dari lingkar dalam Cendana menuturkan kembali kenangan delapan tahun silam itu kepada Tempo, pekan lalu: ”Titiek dan Mamiek (nama kecil Siti Hutami Adiningsih) menangis selama pertemuan.”
Dia juga menirukan kata-kata putra ketiga Soeharto, Bambang Trihatmodjo, yang bertanya kenapa ayahnya tidak mundur sesuai dengan jadwal. Siti ”Tutut” Hardijanti Rukmana, anak sulung keluarga Cendana, membuka suara: ”Sama saja, besok atau lusa Bapak harus mundur!”
Jadwal yang dimaksudkan Bambang adalah skenario awal mundurnya Soeharto yang telah disampaikan mantan presiden itu kepada keluarganya. Yakni, mengumumkan pembentukan Komite Reformasi pada 21 Mei, merombak kabinet pada 22 Mei. Dan, lengser pada 23 Mei.
Soeharto ternyata mundur lebih cepat.
Ahli ilmu pemerintahan Ryaas Rasyid, yang dulu dekat dengan kalangan militer, menyatakan bahwa ABRI memang sudah sepakat agar Soeharto mundur. Ia menuturkan, pertemuan di Jalan Merdeka Barat pada 20 Mei malam yang dihadiri Jenderal Wiranto, Letnan Jenderal Susilo Bambang Yudhoyono kini Presiden RI. Juga, Mayor Jenderal Agus Widjojo dan Letnan Jenderal Hari Sabarno.
Ryaas hadir bersama pakar hukum tata negara Harun Alrasid, Rektor Universitas Indonesia Asman Boedisantoso, dan pengamat militer Salim Said. Ryaas dan kawan-kawannya menanyakan sikap ABRI jika Habibie menjadi presiden. Yudhoyono saat itu menjawab: ”Kami bisa menerima.” Wiranto, menurut Ryaas, mengiyakan jawaban Kepala Staf Sosial Politik ABRI itu.
Menurut Ryaas, dia dan rekan-rekannya bertanya lagi kapan kira-kira menurut ABRI Soeharto akan turun. Yudhoyono kembali menjawab: ”Enam bulan sampai setahun lagi.” Jawaban ini, menurut Ryaas, cocok dengan pembawaan Yudhoyono yang dikenal sebagai sosok moderat. Hasil pertemuan ini yang kemudian disampaikan kepada Soeharto.
Nah, kondisi tentara sendiri saat itu terbelah. Jenderal Subagyo menyebut adanya faksi Wiranto dan faksi Letnan Jenderal Prabowo Subianto, Panglima Kostrad. ”Saya di tengah-tengah,” tulisnya dalam buku KSAD dari Piyungan.
Mayor Jenderal Kivlan Zen, mantan Kepala Staf Kostrad, berada di kelompok Prabowo bersama sejumlah jenderal lain. Ketika ribuan mahasiswa menduduki gedung parlemen, ia mengaku menggalang sejumlah organisasi massa pro-Soeharto merebut kembali gedung parlemen dari tangan mahasiswa. Tapi massa ini urung beraksi karena Soeharto mundur lebih cepat.
Kivlan mengaku mati-matian mencegah demonstrasi yang digalang Amien Rais, Ketua Pengurus Pusat Muhammadiyah, pada 20 Mei di kawasan Monas. Ia memerintahkan pasukannya membawa peluru tajam untuk menghadang massa. ”Saya sempat meminta Prabowo menemui Amien agar membatalkan niatnya. Jika tidak, dia bisa ditembak anak buah saya atau saya tangkap,” ujar Kivlan kepada Tempo. Dia juga mengatur agar tank dan panser ditempatkan di pusat kota. ”Lindas mereka yang memaksa masuk Monas dengan tank!,” ujar Kivlan kepada pasukannya saat itu.
Aksi sejuta orang di Monas kemudian batal. Namun Soeharto kian terdesak ke tubir jurang. Sejumlah orang yang dihubungi untuk menjadi anggota Komite Reformasi menolak. Ada 14 menteri ekonomi pimpinan Ginandjar Kartasasmita tidak bersedia bergabung dalam kabinet baru Soeharto.
Selepas magrib 20 Mei, Prabowo yang masih mengenakan pakaian tempur loreng menemui Habibie di Patra Kuningan. ”Pak, kemungkian besar Pak Tua akan turun,” tulisnya dalam Buku Putih Prabowo, 1999. Habibie menyatakan siap menggantikan Soeharto.
Dari Kuningan, ia menuju Cendana. Prabowo mengira bakal mendapat pujian karena sudah menggagalkan demonstrasi. Nyatanya, yang dia dapatkan adalah ”kejutan”. Di ruang keluarga, Soeharto sedang duduk bersama Wiranto dan putra-putri Cendana. Jenderal yang dijuluki The Rising Star itu dianggap pecundang di depan keluarga istrinya.
Soeharto kemudian menunjuk bekas ajudannya itu menjadi Panglima Komando Operasi Kewaspadaan dan Keselamatan Nasional di detik-detik terakhir kekuasaannya. Dengan kuasa itu, Wiranto bisa memerintahkan semua menteri dan pemimpin lembaga pemerintahan dari pusat hingga daerah untuk membantu tugasnya.
Tapi Wiranto tidak memakainya.
Pada 21 Mei pukul 09.00 WIB Soeharto menyatakan mundur. Habibie mengucapkan sumpah di depan podium. Sesaat setelah itu, Wiranto mengambil alih mikrofon. Lalu berkata: ”ABRI tetap menjaga keselamatan dan kehormatan para mantan presiden, termasuk mantan presiden Soeharto dan keluarga.”
”Pertempuran” satu babak di lingkar elite menjelang lengsernya Jenderal Soeharto usai sudah. Dan Wiranto keluar sebagai pemenang.
Setidaknya, untuk saat itu.

Perintah Siapa
Komando pergerakan pasukan ABRI di Jakarta sejak 14 Mei 1998 ada di tangan Panglima Komando Operasi Jaya Letnan Jenderal TNI Sjafrie Sjamsoeddin, yang juga Panglima Kodam Jaya. Inilah pernyataan sejumlah petinggi di lingkaran elite militer berkaitan dengan tugas mereka di masa genting itu.

Wiranto (Jenderal)
Panglima ABRI
Tugas: Penanggung jawab tertinggi pertahanan dan keamanan RI. Semua pergerakan pasukan saat itu harus seizin Panglima.
Pernyataan: ”Ada laporan yang valid tentang pengerahan kekuatan pasukan Kostrad di Jakarta yang tidak dilaporkan ke Mabes ABRI.… Fakta ini merupakan sesuatu yang boleh dianggap sebagai insubordinasi.”

Fachrul Razi (Letnan Jenderal)
Kepala Staf Umum ABRI
Tugas: Penanggung jawab operasional pasukan ABRI.

Soebagyo H.S. (Jenderal)
Kepala Staf Angkatan Darat
Tugas:Membina pasukan TNI Angkatan Darat.
Pernyataan: ”Penempatan semua pasukan sudah ditetapkan, yaitu berada di bawah kendali Panglima Komando Operasi.”

Prabowo Subianto (Letnan Jenderal)
Panglima Kostrad
Tugas: Mempersiapkan pasukan yang diperbantukan atau di bawah kendali operasi kepada Panglima Kodam.
Pernyataan: ”Tidak ada pergerakan pasukan di luar komando. Semua di bawah kendali Panglima Kodam. Seandainya ada, untuk apa? Apa mau kudeta?”

Sjafrie Sjamsoeddin (Mayjen)
Panglima Kodam Jaya Sekaligus Panglima Komando Operasi Jaya
Tugas: Memulihkan keamanan Ibu Kota dan mengendalikan semua pasukan di Jakarta.
Pernyataan: ”Saya tahu betul penempatan dan kedudukan semua pasukan. Saya tidak khawatir. Kalau ada pasukan tidak terkendali, dari mana datangnya?

Kivlan Zein (Mayjen)
Kepala Staf Kostrad
Tugas: Menangani urusan internal dan menjadi orang kedua dalam alur komando Kostrad.
Pernyataan: ”Semua pasukan Kostrad didatangkan ke Jakarta atas permintaan Panglima Komando Operasi. Setelah diserahkan, saya tidak tahu lagi urusannya.”

Mengepung Jakarta
Kerusuhan di Ibu Kota pada 13-14 Mei 1998 masih menyimpan sejumlah tanda tanya. Ada yang menyebut polisi sengaja diperintahkan mundur agar api bebas melalap Jakarta. Ada yang curiga beberapa titik kerusuhan sengaja disulut. Di manakah tentara ketika itu?

12 Mei
Kostrad hanya memiliki tiga kompi (1 kompi = 100 orang) pasukan di Jakarta.
13 Mei
Empat batalion (1 batalion = 700–1.000 orang) pasukan Kostrad dari Yon Arhanudri 1/Kostrad, Batalion Infanteri (Yonif) 305 dan Yonif 328 yang bermarkas di Cilodong, Jawa Barat, bergerak ke Jakarta.
14 Mei
Lima batalion dikirim dari Jawa Barat (Yon 303 dari Garut, Yon 321 dari Tasikmalaya, dan Yon 323 dari Ciamis)
14 Mei
Lima batalion pasukan Kostrad dikirim dari Jawa Tengah (Solo, Salatiga, Purwokerto)
15 Mei
Lima batalion pasukan Kostrad tiba di Jakarta. Mereka didatangkan dari Jawa Timur dengan pesawat terbang (pasukan Brigade Infanteri Lintas Udara ke-18 dan Yonif 502 dari Malang, Yonif 501 dari Madiun, Yonif 503 dari Mojokerto)
15 Mei
Bantuan pasukan didatangkan dari Yonif 721 di Makassar dengan pesawat carteran.
16 Mei
Kostrad memiliki 20 batalion pasukan di Jakarta
take it or leave it

Bush, I hate you!

2006-10-09T15:34:00.000+07:00

Saya ingin katakan : saya sangat membenci kamu, ingin rasanya kusumbat mulutmu yang sering mengatasanamakan demokrasi dan Hak Azasi Manusia dibalik jiwa Aggresormu untuk mengungkapkan ketidaksukaanku. Apa yang kamu lakukan di Irak, di Lebanon, di Palestina, di Afghnaistan di Negara-negara Afrika. Itukah yang kamu maksud dengan demokratisasi global. Bullshit Bush! Tidak ada kemajuan peradaban yang bisa diharap dari Anda dengan Negara sebesar Negara yang anda pimpin.
take it or leave it

Puasa Mengasah Mental

2006-10-09T14:43:00.000+07:00

Puasa Mengasah Mental
Setiap habis ramadhan, hamba rindu lagi Ramadhan
Saat-saat padat beribadah, tak terhingga nilai mahalnya
Setiap habis Ramadhan, hamba cemas kalau tak sampai
Umur hamba di tahun depan, berilah hamba kesempatan
Lagu di atas tentu sudah tak asing, sebuah karya yang dilantunkan sejak tiga puluh tahunan yang lalu oleh Sam, Acil, Jaka dan Iin Parlina yang tenar sebagai grup Bimbo dari Bandung. Konon lagu tersebut diciptakan bersama penyair Taufiq Ismail. Sebuah syair lagu yang berpesan kepada kita tentang sebuah kesempatan, sebuah kesempatan yang harus kita renungkan sebelum datangnya akhir Ramadhan. Puasa sebagai kata yang umum terhadap shaum dalam Al-Quran menjadi sebuah syariat utama keislaman, sebulan lamanya perintah wajib tersebut harus dijalankan dalam setiap tahun kalender Hijriyah.
Hikmah puasa telah banyak diteliti para ulama dan ilmuwan, dari para ahli syariat dan keagamaan Islam hingga ke para ahli psikologi dan kedokteran. Saya tidak akan banyak berbicara mengenai hikmah puasa secara rinci atau wacana puasa sehat, juga tidak mengenai tip dan trik caranya berpuasa. Sudah banyak tulisan tentang hal-hal tersebut, sudah banyak program TV membahas secara gencar syariat tahunan Islam ini, bahkan kini puasa juga semakin menjadi komoditas para selebritas menenarkan dirinya membagi cerita hikmah puasa dengan menampilkan bagaimana mereka berbuka atau bagaimana mereka bersahur. Saya tak menghujat mereka sebab kehidupan setiap muslim jelaslah berbeda. Sebab berpuasa adalah ritual hablumminallah, sebuah prosesi pribadi antara dirinya sendiri dengan tuhannya, Allah SWT. Sebagai muslim kita hanya berharap maraknya acara bertema Ramadhan –maupun tema Islam lainnya– adalah sebuah implementasi syiar Islam yang simpatik. Jelas sangat disayangkan ketika acara-acara bertema Islam tidak memberi simpati kepada para muslim sendiri.
Mereka yang ikhlas menjalankannya dijanjikan dijauhkan dari godaan setan, dijanjikan dijauhkan dengan dibelenggunya setan dari manusia. Bukan kita tak meyakini hal tersebut, namun sebagai manusia kita punya kelemahan. Kelemahan manusia sendiri yang membuat kita menjadi setan dalam kehidupan hablumminannas walau untuk hal-hal yang mungkin kecil, seperti tersinggung dan menyinggung, lupa diri dan lupa daratan, berprasangka buruk tanpa logika, egoisme dan kesombongan dan hal-hal kecil lainnya yang mungkin tak pernah kita sadari. Kelemahan mental manusialah yang mendekatkan sang setan menggoda manusia.
Mental seorang manusia jelas berbeda-beda. Secara empiris kita sering mengelompokkannya menjadi sebuah generalisasi, kadang bersifat buruk, kadang bersifat baik. Semoga yang baik selalu yang diwariskan turun temurun. Kita mengenal mental manusia-manusia dalam kehidupan antar manusia seperti orang-orang suku anu ahli berdagang, suku anu ahli menjadi tukang kiridit, suku anu ahli menjadi pengacara, suku anu sangat pemalas, suku anu sangat periang, suku anu individualistis dan sebagainya. Itu semua hanya generalisasi mental manusia-manusia, hanya secara umum, bukan sesuatu yang absolut. Bukan berarti kita tak mengindahkan hal-hal tersebut, sebab mental manusia –sebagai sebuah warisan budaya– tetaplah akan diturunkan dari orang tua kepada penerus-penerusnya dan kita sangat sering bersinggungan dengan generalisasi mental-mental manusia tersebut. Kita kerap berprasangka buruk, kita pun kerap menjadi objek prasangka buruk akibat semua penyalahgunaan atribut di atas. Saya orang Sunda, orang Sunda kerap dicibir karena slogan “Kumaha engké!” yang artinya “Nanti saja!” atau atribut lain seperti “Orang Sunda itu kambing, pemakan segala daun-daunan mentah.”
Mengabaikan generalisasi mental-mental tersebut mari kita berbicara tentang mental diri kita sendiri terlepas dari atribut kesukuan, kelompok, keluarga, profesi dan sebagainya. Muslim diberi syariat puasa untuk mengolah mental dirinya masing-masing, diberi batasan-batasan tanpa dikurangi godaan-godaannya, sehingga manusia melihat dalam perspektifnya bahwa godaan menjadi lebih banyak dan lebih besar. Di sinilah salah satu hikmah berpuasa dalam melatih muslim mengasah mentalnya. Mental yang sangat personal kepada-Nya dan mental dalam kehidupan dengan sesamanya. Kita tak perlu menilai dan menghakimi mental seseorang yang sangat personal tersebut. Itu adalah urusan pribadi masing-masing. Namun kita diberi lingkungan batasan di antara sesama kita agar mental kita yang baik dan buruk tidak mengganggu orang lain, menyinggung orang lain.
Seorang anak kecil berumur di atas enam atau tahun belajar berpuasa, secara fisik mungkin ia tak akan kuat, namun si anak tanpa menyadarinya ia diberikan sebuah latihan. Berlatih mengukur kekuatan diri, meski ia tak mampu menghitungnya namun ia melatih mentalnya untuk menyatakan ketakmampuannya, bukan untuk melatih mencari-cari alasan agar ia senang tidak berpuasa saat muslim lain berpuasa.
Seorang muslim dewasa yang secara fisik normal akan mengukur bahwa syariat fisik puasa adalah hal biasa, bukan sesuatu batasan di luar kemampuannya. Namun godaan terhadap ibadah puasa bagi orang dewasa jelas lebih banyak, tak hanya menahan lapar, dahaga dan kama. Muslim dewasa berlatih mengasah mentalnya dalam menghadapi godaan yang mengurangi nilai puasanya, terutama yang terkait dengan orang lain. Kita kerap tersinggung oleh hal kecil. Kadar ketersinggungan –apalagi didominasi perasaan– itu pun sudah menunjukkan kelemahan mental manusia, apalagi saat kita meresponnya dengan menyinggung balik. Dua kelemahan yang mudah terjadi pada diri kita. Saat amarah datang, kelemahan mental manusia semakin menjadi. Shaum Ramadhan melatih muslim untuk menghindari hal-hal seperti itu. Puasa kita akan kurang bernilai saat kita hanya berpikir menahan lapar, dahaga dan kama tanpa disertai menahan ego, sumpah serapah, dengki, dusta dan sebagainya.
“Kamu seorang muslim, kamu sehat tapi kamu tak berpuasa di bulan Ramadhan. Kamu hanya seorang manusia cengeng!” Mungkin kalimat sederhana ini juga bisa berarti sebuah kedengkian kita kepada orang lain. Sebuah keangkuhan yang tak disadari bisa menyinggung perasaan orang tersebut. Sebuah keangkuhan menilai diri berlebih, merasa lebih baik dari orang tersebut yang mungkin akhirnya orang tersebut merespon balik menilai diri kita buruk, apalagi jika kita ikut tersinggung menghadapi respon tersebut. Mungkin juga anda yang membaca contoh kalimat saya di atas sudah tersinggung terlebih dahulu. Mental kita kerap diuji oleh hal-hal kecil seperti ini. Di bulan Ramadhan ini kita akan merasakan dan belajar bagaimana menghadapi ujian mental.
Mental menahan diri dari hal-hal buruk yang kecil, sebuah hikmah yang bisa diambil dalam menjalankan ibadah shaum.
Selamat menjalankan ibadah shaum Ramadhan. Semoga anda mampu menahan diri jika anda tersinggung terhadap tulisan saya, pun saya mawas diri dengan apa yang telah saya tuliskan. Semoga kinerja tak terganggu saat berpuasa.
take it or leave it

Help Correction

2006-10-09T14:25:00.000+07:00

Tolong koreksi Bahasa Inggris-nya : ini surat seorang gadis Indonesia ke pacarnya seorang Expat Africa.......

:: Hi, my motive write this letter is to give know
you something .
(hai, bersama surat ini saya ingin memberi tahu
sesuatu)

:: I WANT TO CUT CONNECTION US
(saya ingin memutuskan hubungan kita)

:: I have think about this very cook cook
(saya telah memikirkan ini masak masak)

:: I know I clap one hand only
(saya tahu bahwa saya hanya bertepuk sebelah
tangan)

:: Correctly, I have seen you and she together at
town with my eyes and head myself
(sebenarnya, saya pernah melihat kamu bersama
perempuan lain di kota dengan mata kepala saya
sendiri)

:: You always ask for apology back back
(kamu selalu minta maaf berulang ulang)

:: I don't trust you again!!
(saya tidak percaya kamu lagi)

:: You are really crocodile land!!
(kamu benar benar buaya darat)

:: My Friend speak you play fire
(teman saya bilang kamu bermain api)

:: Now I know you correct correct play fire
(sekarang saya tahu kamu benar benar bermain
api)

:: So, I break connection to pull my body from
this love triangle
(jadi saya putuskan saja hubungan untuk menarik
diri dari cinta segitigaini)

:: I know this result I pick is very correct,
because you love she is very high from me
(saya tahu keputusan yg saya ambil ini benar,
karena kamu mencintai dia lebih tinggi dari saya)

:: So, I break off to go far from here
(jadi saya putuskan untuk pergi dari sini)

:: I don't want you to play play with my liver
(saya tidak ingin kamu main main dengan hati
saya)

:: I have been crying until no more eye water
thinking about you
(saya menangis sampai tidak ada lagi air mata
memikirkan kamu)

:: I don't want banana to fruit two times
(saya tidak mau terpeleset untuk kedua kalinya)

:: Safe walk...(selamat jalan..)
take it or leave it

A Star Without a Name

2006-10-09T14:19:00.000+07:00

Dedicated to my Earlene : Love U Honey
When a baby is taken from the wet nurse,
it easily forgets her
and starts eating solid food.

Seeds feed awhile on ground,
then lift up into the sun.

So you should taste the filtered light
and work your way toward wisdom
with no personal covering.

That's how you came here, like a star
without a name. Move across the night sky
with those anonymous lights.
take it or leave it

Hemat Energi

2006-10-09T13:39:00.000+07:00

Berhemat itu Berarti Mau Berbagi
Kenapa kita harus berbagi? Energi listrik saast ini sebagian besar masih ditopang oleh sumber energi yang tidak terbarukan, terutama batu bara, minyak ( BBM ), dan gas ( BBG ). Bahan bakar tersebut selain semakin langka juga kian mahal. Padahal sebagian besar tenaga listrik di negara kita dipasok dari pembangkit listrik berbahan bakar fosil. Dan itupun baru dinikmati sebagian penduduk kita.Masih lebih 40% dari penduduk Indonesia yang belum menikmati listrik. Di Bontang yang notabene adalah Kota MIGAS dan BATUBARA tetap saja listrik menjadi masalah yang krusial yang belum terpecahkan oleh pemerintah ( entahlah........... ). Jadi mari berhemat, yang penting matikan yang tidak penting ( Iklan Layanan PLN ). Di lain sisi kita PLN ( pemerintah ) menyuruh kita berhemat tapi di rumah jabatan Walikota dan gedung-gedung pemerintahan bermandikan cahaya ( pusing.....!!!!! )
take it or leave it

The True Sufi

2006-10-09T13:29:00.000+07:00

What makes the Sufi? Purity of heart;
Not the patched mantle and the lust perverse
Of those vile earth-bound men who steal his name.
He in all dregs discerns the essence pure:
In hardship ease, in tribulation joy.
The phantom sentries, who with batons drawn
Guard Beauty's place-gate and curtained bower,
Give way before him, unafraid he passes,
And showing the King's arrow, enters in.
take it or leave it

Parsel, nasibmu kini

2006-10-09T13:18:00.000+07:00

Apa salahnya parcel kok dilarang sama pemerintah, katanya parsel adalah pintu masuk terjadinya korupsi dengan asumsi tiada pemberian tanpa pamrih, padahal budaya ini sudah turun temurun kita lakukan bila lebaran tiba walaupun tidak dalam bentuk parsel ( istilah yang baru-baru aja popular ), masyarakat kita bila lebaran tiba saling mengunjungi dan memberi sajian apakah kue, ketupat, opor ayam dll. Lalu dimana andil parsel bagi berlangsungnya korupsi, bagaimana dengan sogokan berupa transfer antar rekening atau kunci mobil yang tak tampak oleh mata ? Apakah pemerintah bias mengawasi? Semua tergantung orangnya, ada-tidak adanya parsel tidak menunjukkan naik-turunnya indeks angka korupsi di Negara kita yang sudah mendarahdaging. Pelarangan menerima parsel jelas mematikan usaha jasa parsel belum lagi pengrajin wadah parsel yang berasal dari rakyat kecil ? jadi, STOP MELARANG!!!
take it or leave it

CABE RAWIT

2006-10-09T13:05:00.000+07:00

Seringkali kita mendengar orang berujar : “ Kecil-kecil cabe rawit” bahasa figurative untuk menggambarkan seseorang yang mempunyai ukuran tubuh kecil, apakah pendek ataupun kurus ( ini mewakili pisik saya, he…hee ).

Memang pada kenyataannya ukuran tubuh seseorang tidak dapat mewakilkan kekuatan dan kecerdasan . Tentu kita ingat kisah David dan Goliath. Ada banyak contoh orang dengan ukuran tubuh kecil tapi punya “tendangan” yang tinggi, sebut saja om yang photonya terpampang di atas : Mahatma Gandhi yang tingginya cuma 158cm dengan berat 47kg, Napoleon Bonaparte sang penakluk Eropa dengan tinggi-berat 158cm-52kg, pun mungkin termasuk saya yang hanya 159cm-48kg, he…..hee, just kidding. Tapi benar bahwa ukuran tubuh tidak menentukan volume otak.
take it or leave it

@ Friend

2006-10-09T12:54:00.000+07:00

A friend is someone who is concerned with everything you do
A friend is someone who is concerned with everything you think
A friend is someone to call upon during good times
A friend is someone to call upon during bad times
A friend is someone who understands whatever you do
A friend is someone who tells you the truth about yourself
A friend is someone who knows what you are going through at all times
A friend is someone who refuses to listen to gossip about you
A friend is someone who supports you at all times
A friend is someone who does not compete with you
A friend is someone who is genuinely happy for you when things go well
A friend is someone who tries to cheer you up when things do not go well
A friend is an extension of yourself without which you are not complete
take it or leave it

Komunikasi, komunikasi.....

2006-10-09T11:28:00.000+07:00

take it or leave it

PRIA & WANiTA

2006-10-09T10:37:00.000+07:00

PRIA & WANITA -
Ketika AKU menciptakan langit dan bumi. Aku berfirman dan jadilah.
Ketika AKU menciptakan pria, AKU membentuknya dan meniupkan nafas
kehidupan ke lubang hidungnya.
Tetapi engkau, wanita, AKU menghiasmu setelah aku meniupkan nafas
kehidupan ke pria karena lubang hidungmu terlalu lembut.
AKU membiarkan pria tertidur dengan nyenyak sehingga AKU dapat dengan
sabar dan sempurna membentuk engkau.
Pria AKU buat tertidur supaya dia tidak dapat mencampuri.
Dari satu tulang, AKU menghiasmu.
AKU memilih tulang yg melindungi kehidupan pria.
AKU memilih tulang rusuk, yg melindungi jantung dan paru2 dan
mendukungnya, sebagaimana yg harus kamu lakukan.
Dari satu tulang ini, aku membentukmu dengan sempurna dan cantik.
Sifatmu adalah seperti tulang rusuk, kuat tetapi lembut dan mudah patah.
Engkau menyediakan perlindungan utk organ paling lembut dari pria,
hati/jantungnya.
Jantungnya adalah pusat dari kehidupannya, paru2nya! menggenggam nafas
kehidupan.
Tulang rusuk akan membiarkan dirinya patah sebelum ia mengijinkan
kerusakan terjadi pada jantung.
Dukunglah pria sebagaimana tulang rusuk melindungi tubuhnya.
Engkau tidak diambil dari kakinya utk menjadi alasnya, tidak juga diambil
dari kepalanya utk menjadi atasannya.
Engkau diambil dari sisinya, utk berdiri di sebelahnya dan dipeluk dengan
erat, Menjadi Penolong dan Pendoa baginya.
Engkau adalah malaikat-KU yg sempurna.
Engkau adalah gadis kecilku yg cantik.
Engkau telah tumbuh menjadi wanita yg sempurna, dan mata-KU terpuaskan
ketika aku melihat hatimu. Matamu-jangan mengubahnya.
Bibirmu sangat cantik ketika mengucapkan doa.
Hidungmu sangat sempurna dlm bentuk.
Tanganmu sangat lembut utk disentuh.
AKU telah memberi perhatian pada wajahmu saat engkau tertidur.
AKU menggenggam hatimu dekat dengan-KU.
Dari semua yg hidup dan bernafas, engkau adalah yg paling mirip dgn AKU.
Adam berjalan bersamaku di hari yg dingin dan dia kesepian.
Dia hanya dapat! merasakan-KU. Dia tidak dpt melihat ataupun menyentuh-KU.
Jadi semua yang AKU ingin Adam berbagi denganku, aku membentuknya didalam
kamu. Kekuatan-KU, kemurnian-KU, cinta-KU, perlindungan-KU dan
dukungan-KU. Engkau adalah istimewa krn engkau adalah perpanjangan
tangan-KU.
Pria melambangkan citra-KU - wanita, perasaan-KU.
Bersama-sama… kalian melambangkan TUHAN yg sejati.
Jadi pria - perlakukan wanita dengan baik.
Cintailah dia, hormatilah dia, krn ia lembut.
Menyakitinya, berarti engkau menyakiti-KU.
Apa yg engkau lakukan kepadanya, engkau melakukan-nya kepada-KU.
Jika engkau menghancurkannya, engkau hanya menghancurkan hatimu sendiri,
hati TUHAN-mu….yg juga hati TUHAN-nya.
Wanita, dukunglah pria. Dlm kesederhanaan, tunjukkan kepadanya kekuatan
perasaan yg telah KU berikan kepadamu.
Dlm kesunyian, tunjukkan kekuatanmu.
Dlm cinta, tunjukkan kepadanya bahwa engkau adalah tulang rusuknya yg
melindungi tubuhnya.
– Wallahu’alam bishshawab.
take it or leave it

PeNY@IR

2006-10-09T09:31:00.000+07:00

Yang selalu mengira ajalnya tiba esok
hari; tinggi badannya telah berhenti tumbuh sejak
tulang-tulangnya yang tak pernah berhenti menua
gagal menghafal saat penggantian penanggalan;
berat badannya tak pernah ingin ia ketahui karena
selalu kekurangan; sabar menghadapi diri sendiri
dan pemaaf tapi pelupa; ingin jujur tapi senantiasa
tergoda untuk berdusta bila tak menemukan ucapan
yang pas untuk duka laranya; amat suka pada kesepian;
dan seringkali sok serius menjalani hidupnya yang
yang kembang kempis; dan tidak pernah terlibat
tindak pidana tetapi merasa selalu diikuti oleh
sepasukan intel dan sepasukan penembak jitu.

MENDAMBAKAN puisi yang bisa dibacakan oleh
pengemis saat memohon sedekah di lampu merah;
puisi yang diteriakkan buruh saat berdemonstrasi
menuntut kenaikan upah; puisi yang disalin anak
sekolah ke dalam secarik kertas kemudian
diselipkan di saku untuk diam-diam dibaca saat
guru di depan kelas tak becus menjelaskan
lekuk liku kehidupan; puisi yang diingat pengembara
saat rindunya pada rumah memaksa air matanya
menetes; puisi yang dikutip oleh wartawan sebagai
kepala berita dalam berita tentang negeri yang
sedang disuruh tabah dengan rangkaian bencana
take it or leave it